伊斯兰之源

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究竟谁才是逊尼大众

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作为伊斯兰的术语,逊尼大众派所指的是那些一致坚守穆圣和圣门弟子的信仰之道,且人数众多的信仰群体。
他们的标志是云集于一位伊玛目的旗帜下。当这个伊玛目缺失时,那么他们就聚集在穆圣先知所敦促穆斯林务必顺从和支持的,那些在他们中最为杰出的领导集体之下。
伊本·赛布凯在注释伊本·哈吉卜的《信仰》一书中写道:须知,逊尼大众人士,尽管他们在实践信仰的方式和原则上稍有分歧,但是他们所有人都一致坚守同一的信仰。概括说来,他们可以归类为三种人:
第一类:遵循圣训并坚信来自穆圣的传闻证据——古兰经、圣训和公议——之人。
第二类:坚守信仰且注重理性思考者。他们分别是艾什阿里学派、哈乃斐学派(马图里迪学派)。艾什阿里学派的领袖是艾布·哈桑·艾什阿里长老,而哈乃斐学派在教义学上的领袖是艾布·曼苏尔·马图里迪长老。
上述两类信仰群体,他们在关于理性不可介入的信仰问题上,以及在允许理性可以介入的传闻原则的问题和其他理性与传闻所涉及的问题上,就理性思考务必遵循的基本原则达成一致意见。除了少数问题外,他们在信仰所涉及的所有问题上都是意见一致的。
第三类:伊斯兰苏菲人士。他们以感受和直观来认识伊斯兰的真理。在信仰的初始阶段,他们同上述两类人一样,坚持同一的伊斯兰原则,在信仰的最后阶段,他们则更倾向于信仰的直观和来自真主的启迪[①]。
伊玛目穆罕默德·艾哈迈德·斯法理尼也说:逊尼大众派分为三类:
——坚信传闻者:他们的领袖是伊玛目艾哈迈德·罕百里。
——艾什阿里学派:他们的领袖是伊玛目艾布·哈桑·艾什阿里。
——马图里迪学派:他们的领袖是伊玛目艾布·曼苏尔·马图里迪。
在上述分类中,不要以为斯法理尼长老忽视了伊斯兰苏菲人士,而不把伊斯兰苏菲视为逊尼大众派。其实,斯法理尼长老不过是没有把伊斯兰苏菲人士视为一个独立的学派,而是认为他们是付诸实践的实干派。因为,在他看来,从确定认主独一所涉及的理论问题上看,伊斯兰苏菲人士不是一个独立的学派,他们其实是在信仰上实践逊尼大众的信仰主张之人。他们要么站在遵循圣训者的立场上;要么站在艾什阿里学派和马图里迪学派的立场上。
至于遵循圣训和穆圣传闻之人,他们在历史上曾经采取规避和远离政治的立场。因此,他们直到穆尔太齐赖派处于强势时,才介入信仰争论并对穆尔太齐赖派的主张加以批驳,并由此而进入历史的前沿。正如坚持和捍卫伊斯兰正信的伊玛目艾哈迈德·罕百里所说:“对这些信仰问题,我们看到,在穆尔太齐赖派这些人没有涉及之前,我们保持着沉默。因此,当穆尔太齐赖派出现时,我们并没有发现有人不赞同或批驳他们的信仰主张。”[②]
在信仰真主,以及信仰真主的诸多德行的问题上,最为中正和健全的信仰之道便是逊尼大众的信仰之道。它正是穆圣和圣门弟子所传承和遵循的信仰之道,只不过由于当时穆圣和圣门弟子们,他们对这一信仰之道无需过多解释,所以他们才没有对之加以详细的阐释和分述。
(侯赛因摘译自埃及穆夫提阿里·朱玛博士《解明伊斯兰》)
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[①] 参阅优素福·阿卜杜·拉齐格长老所著的《إشارات المرام من عبارات الإمام 》 第298页
[②] 参阅伊本·古泰百所著的《عقائد السلف》第467页

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