伊斯兰之源

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精选《卧尔兹演讲》

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第一讲◆◆*◆◆清真言的尊贵

清真言共有七个单词组成,火狱共有七道门,每个单词,为念它的人堵住一道火狱之门。     穆圣说:天堂的门上写着三行字:第一行是清真言,第二行写着“干罪的仆人,饶恕的真主”,第三行写着“我们奉主命办善事,得到了安拉的回赏。” 圣人说:人们所做的每一件善事,在后世里都要被称量,只有清真言例外,因为凡是虔诚敬意念过它的人,它的重量比所有的善功都要贵重.     圣人说:大地上的人只要虔诚地念了清真言,他的罪过就会被饶恕,即使象海水一样深。     易卜拉欣圣人在梦中看见一座宽阔的花园,花园的树叶上写着“清真言”,他问哲白勒伊来天使,哲氏给他讲了穆圣的事,而后易卜拉欣圣人说:“我的养主啊!,你让穆圣的顺民也记着我吧!”安拉应答了他的都阿,使他和穆圣一起在拜功中被提念。     清真言的玄妙: <1>清真言的字都是胸腔音,以示发自肺腑; <2>清真言的单词没有一个带点的字母,以示立场坚定; <3>清真言24个字母组成,一天24小时,每一个字抵消一个小时的罪过; <4>入乐园的穆民看到了很多花园,花园的每个树叶上都写着“清真言”。     圣人被三次剖胸,去掉他的私欲,增强他的记忆力,哲白勒伊来天使第一次来与圣人剖胸时拿了一个激光印,印在他的心头,也盖在他的两肩上,那便是圣品的标记,这颗痣就象苹果一样,周边些许毛发,上写“万物非主,唯有真主,穆罕默德是主的使者“;第二次是圣人四十岁时为接受真主的启示时剖胸,以使他担负“使命“之艰难困苦;第三次是圣人52岁登宵时被剖胸,以使他的心胸宽广,博闻强记,牢记安拉赋予的智慧和训辞。     穆撒圣人师从黑祖尔圣人时,一日师徒二人行至一村,看到一堵墙危如垒卵,二人欲重修此墙.推翻旧墙时,在墙脚处发现七坛黄金,每坛盖子上各写着一句话: 1.奇怪啊!归信安拉前定的人,为何还忧心忡忡? 2.惊怪啊!寄望安拉给养的人,为何还疲于奔命? 3.奇怪啊!坚信死亡在即的人,如何还笑语欢腾? 4.奇怪啊!相信安拉严审的人,怎会纵欲享乐,恶满贯盈? 5.奇怪啊!认识人生苦短的人,怎不从睡梦中反醒? 6.奇怪啊!相信火狱酷刑的人,怎么还在狂欢纵情? 7.“万物非主,唯有安拉,独一无二,没有匹偶”。

第二讲◆◆*◆◆ “清真寺“的尊贵

真主说:“只有归信安拉,归信后世的人修建清真寺”。(9:19)     穆圣说:谁为真主修建了一座清真寺,即使再小,那么安拉会为他在天堂里建一座殿宇.     穆圣说:“凡入清真寺者,在他坐一下来之前先礼庆贺清真寺的拜功。”     穆圣说:“当人们在清真寺大谈“盾耶“时,你不要和他们同坐一起。”     穆圣说:在大地上,清真寺就是安拉之家,进入清真寺的人,就是安拉的客人,安拉会善待他,使他尊贵。     穆圣说:“清真寺是敬主者之家,在清真寺里,伪信士就象笼中之鸟一样。”     穆圣说:“在清真寺里为大家点一盏灯,天使们一直给点灯者祈祷求饶。”     穆圣说:“清真寺是天堂花园里的一座花园。”     穆圣说,真主说:’我一定惩罚大地上的人们,当我看到修建清真寺的人和互相友爱的人,及黎明时分向安拉求饶的人时,我则减了人们的惩罚。”     穆圣说:“在清真寺里闲谈好似羊吃青草一样吞噬善功。”     穆圣说:“你们是今世里的过客,要把清真寺当成旅客之家。”     法律学家说:尊重清真寺有15条: 1.进入清真寺要出“色俩目“; 2.在清真寺里坐下之前,先礼庆贺清真寺的拜; 3.在清真寺里莫要谈论今世的生意; 4.在清真寺里不可动武格斗; 5.在清真寺里不广告丢失之物; 6.在清真寺里不要高声喧嚷,唯有纪念真主; 7.在清真寺里不要谈论今世闲语; 8.入清真寺时不要拥挤或越过他人前面去; 9.在清真寺不要争位置; 10.同班礼拜不可挤兑他人,让别人下去,定位站立; 11.不要在礼拜人的前面随便走动; 12.在礼拜殿内不要故意打响指,吹口哨; 13.在礼拜殿内不要随便吐谈; 14.身体不洁净之人和顽童不宜进殿内; 15.在清真寺虔诚纪念真主,不要睡觉。

第三讲◆◆*◆◆“知识“的尊贵

穆圣说:“学者的知识如星光一样,当它发光闪亮的时候,人们就得到正道了,当它黯淡的时候,人们就迷误了。穆圣说:学者是列圣的继承者。穆圣说:“安拉把他的恩惠给予这样的继承者:他们发扬光大了言行,并把它传达给安拉的仆人们。”     穆圣说:“无知的穆民与偏离正道者相差无几。”穆圣说:“求知从摇篮至坟墓。”穆圣说:“任何人都不是生而知之,他只有通过学习才能获得知识。”     穆圣说:“最好的施舍莫如把他学到的知识传授给不知道者。”穆圣说:导人行善,与行善者同受奖赏。     穆圣说:学者的死亡是伊斯兰的损失。穆圣说:“求知是每个穆民的天职“穆圣说:“为求知开销的每一枚钱币,能得到为主道出征花销’吾侯德’山那么多金子一样的回赐。”     穆圣说:“谁探望学者,如同看望圣人。”穆圣说:“为死去一位学者忧伤的穆民,安拉给他记录一千位学者和一千位士的回赐。”     圣人说:在复生之日,有四伙人没有看到清算和惩罚,他们为谁先进乐园有所争议,他们是遵守知识的学者丶王功齐全的朝觐者丶为教捐躯的烈士和慷慨好施者—拿出自己洁净的钱财费用到真主的道路上,不为名利的人,安拉派哲白勒伊来天使前去裁决.首先他问烈士:在现世里你干了什么善功,你要先入天堂?烈士说,自匕为主道牺牲了.哲氏问他从哪里知道烈士可贵的,回答说,听一些学者讲的,哲氏说:“既然如此,你当礼貌些,先让你的老师进入吧!“然后他又问朝觐者,朝觐者做了同样的回答。后来学者说:“哎,我的主啊!我获得知识多亏慷慨好施者帮助!“然后安拉说:“学者说得对.”遂命天使道:你打开天堂的门吧!让乐善好施的人先入天堂,然后其他人依次进入吧。”     穆圣说:“今世的支柱有四个:1.学者的知识;2.官长的公正;3.富人们的施舍;4.穷人们的祈祷.假如不是学者们的知识,无知者必定受伤了,假如不是富人的施舍,穷人们必定受亏了,假如不是穷人的祈祷,天地必定被毁灭了,假如不是长官们公正,必定人们象狼吃羊一样弱肉强食了。”

第四讲◆◆*◆◆知识贵在实践

“伤哉啊,无知的人!“穆圣说了一遍.”伤哉啊,有知识而不遵行的人!“他却说了七遍.穆圣说:“与学者们同坐,从五个方面有所改正:1.从怀疑转变为坚信;2.从骄傲转变为谦虚;3.从敌对转变成亲善;4.从沽名钓誉转变为忠心虔诚;5.从贪图富贵转为淡泊名利。     穆圣说:“不遵守知识的学者,无知者也会厌恶向他学习。不遵守知识的学者,他的知识对他毫无裨益也无益他人。学而实习之,不仅益己更益人.一位以色列人,他收藏了八十箱书籍,安拉启示了同时代的圣人:你对这个学者说,假如你再有这么多书,也无益于你,除非你遵守这几样事: 1.你不要贪婪今世,因为它穆民的家院;2.不要以恶魔为友,因为他不是你的伙伴;3.不要伤害穆民,因为那不是穆民的做为;4.遵守知识的人是最高贵的学者,知而不行的人实际是无知者。     箴言:有人说,末日最忧伤的有三等人:1>拥有清廉仆人的人,仆人进了天堂而他却进了火狱;2>拥有很多财产的人,但没有用于主道.他死之后,继承者将这笔钱用于主道上,因而得到脱离,他却入了火狱;3>人们通过学者的宣传而进了天堂,而宣讲的学者因不遵经训进了火狱。     穆圣说:因为四种动机,求知者也将入火狱: 1>用他的知识和人争名夺利; 2>用他的知识和无知者争论; 3>用他的知识拉帮结派; 4>用他的知识获取政治资本。    箴言:     一丶知识的获得第一是谨言,第二是慎行,第三是笔记,第四是遵守,第五是宣传.     二丶知识需要用十件事来装饰:1.谨慎;2.害怕;3.进谏;4.怜悯;5.忍辱负重;6.耐力;7.有修养;8.谦虚;9.安分守己;10.博览群书。     三丶十种人因十件事而变得丑陋:1.为官不公;2.为富不仁;3.学者贪财;4.穷而趋附;5.将帅无谋;6.人老守财;7.男扮女装;8.女扮男装;9.阿谀权贵;10.盲目修行.     四丶有人说,无知者的责任是学习,学者的责任是宣传,清廉的人的责任是看守。     五丶穆圣说:“树枝虽多,结果寥寥无几,学者虽多,济人者屈指可数,果子虽多,但不全是香甜可口.”

第五讲◆◆*◆◆“拜功”的尊贵

真主说:你们要立行拜功,缴纳天课,同鞠躬者一起鞠躬(2:43)。 的确,归信真主, 履行拜功,缴纳天课的人,他们在真主那里享有厚报,无惧无忧(2:277);     圣训说:     一丶同着大众一起礼拜的人,将有五件好事随着他:1.今世里不会心胸狭隘;2.安拉给他免去坟墓里的惩罚,现世里免遭贫穷;3.用右手接他的功劳薄;4.象闪电一样通过“天桥“;5.不受审算,不受痛苦地进入乐园。     二丶穆圣说:当复生日来临时,真主复生一伙人,他们的面孔明如圆月,众天使问他们:“你们做了什么善功呢?他们说:我们在念宣礼词之前就洗好了小净,静候拜功。     三丶穆圣说:礼拜是先知们的道路,是认识真主的光亮,是信仰的基石,是应许祈求的前题,是一切功修的基础,是财源亨通吉祥地,是打开天堂大门的钥匙。     箴言:     五时礼拜的隐意:安拉给人五种特恩:观,听,闻,尝,摸。每个器官都有他的功用:1>触觉(摸):当用手触摸时,你会知道东西的粗细丶软硬丶大小等,因此,我们早晨礼两拜天命;2>闻:从四方都可闻到气味,因此我们礼晌礼主命四拜;3>听:从四方都可以听到声音,因此我们礼晡礼主命四拜;4>观:面向一方时,可看纠前丶右丶左三个方向的物体,因此我们礼昏礼主命三拜;5>尝:可品酸丶甜丶苦 辣四味,因此我们礼宵礼主命四拜.     “朝向“有五个:1>“阿勒士“是它周围众天使的朝向;2>“库尔西“是它周围众天使的朝向;3>七层天中天使们的朝向是“拜屯玛阿穆尔“;4>“克尔白“是穆民们的朝向;5>迷向人的朝向是他测定的方位。     晨礼的拜功是“阿丹“圣人遗留下的,晌礼是伊卜拉欣圣人遗留的,晡礼是优奴斯圣人遗留下的,昏礼是尔撒圣人及玛利娅太太遗留下的,宵礼是母撒圣人遗留下的。     五番拜功是对应着五个时辰而定的,这些事只有大能安拉才能做到: 1.他驱走了夜晚的黑暗; 2.他为人类带来了白日的光明; 3.正午他使艳阳高照; 4.而后又使它日落西山; 5.他又驱走了白昼带来了黑夜.     安拉给了人们许多五样一组的恩典:吃的有五样:稻,麦,稷,豆,麻;住的有五样:竹,木,土,石,革;穿的有五样:棉,麻,丝,革,绸;用的有五样:金,银,铜,铁,锡;饮的有五样:水,乳,果,浆,蜜。     穆圣说:十伙人,真主不接受他们的拜功: 1.自己不会念又不向他人学习的人; 2.礼拜而不缴纳天课的人; 3.大家反对的领拜师; 4.逃奴; 5.饮酒成性的人; 6.无理取闹而被丈夫恼怒的女人; 7.不带着盖头礼拜的女人; 8.不公正的领拜师; 9.常吃利息的人; 10.礼拜但故犯教律的人。 尔撒圣人路过一个村庄,绿树成荫,小桥流水,祥和太平,庄里的人们都很尊敬他,尔撒圣人甚是羡慕.三年之后,尔撒圣人又经过此地,发现树木枯萎,井干河涸,房舍破败,一片凄楚景象.他非常奇怪,于是真主默示他说:曾有一位撇失拜功的人路过此庄,用此地的泉水洗了脸,遂后泉水干了,树也死了,房也塌了.确实,撇失拜功是自取其辱的原因,也同样是毁灭现世的因由.

第六讲◆◆*◆◆“台司米“的贵

穆圣说:“真主说:’你们当常念敬畏的言辞,那就是台司米’。”     穆圣说,在后世的日子里,当称量我民众的拜功时,他们的每一拜要贵过其他民众拜功一千倍的回赐。别的民众感到惊奇,称量的天使说:“你们不要惊奇,因为他们每一拜都念“台司米“     穆圣说:凡念一遍“台司米“的人,安拉命令天使,给他记下四千样好,而后去掉他四千样罪过。     穆圣说:在天堂里有一座府邸叫“光明之宅”,它悬于空中没有通道,有人问:“哎,真主的使者啊!如何能进入这座府邸呢?“穆圣说:你念“台司米”,就飞入中了。     穆圣说:凡是想从火狱十九位天使严管下得解脱的人,就要念念“台司米”,因为它是由十九个字组成的。     穆圣说:有一种祈求不被驳回,就是他做“嘟阿“时先念“台司米”。     穆圣说:“哎,艾卜.胡来勒呀!你做小净时,你要念台司米,因为记录的天使一直给你记录善行,直到洗完小净。”     穆圣说:当你骑马时,念“台司米“上,念“感赞真主“下,天使为你的每一步都记录善事。     尔撒圣人遇到一个猎人准备捕猎一条大蛇,大蛇对尔撒圣人说:主的使者呀!你不要让他走近我,我剧毒无比.尔撒圣人便劝阻猎人,但他不听从,尔撒弃之而去.后来尔撒圣人又遇见了猎人,猎人说:“主的使者啊!那次我抓到蛇了,它并没有伤到我!”尔撒圣人见了蛇,蛇却羞愧低下头说:“凭他的力量他不可能抓到我,而他是靠台司米战胜了我。     穆圣登宵的晚上,看到了一个白色的圆顶房子,金门金锁,假如所有人和精灵站在顶上,无非象一个山上的飞鸟一样,而后圣人就转回去了,有天使问:“你不进去吗?“圣人说:“房子是锁着的.”天使说,念“台司米“就开了。当圣人念了时,房门自动打开了,内有四条河流,一条是清澈的水河,是从“台司米“的“米目“上流出来的;第二条是香醇奶河,是从“安拉“的尾字“哈一“上出来的;第三条是不醉人的浓香酒河,是从“来哈曼“的“米目“上出来的;第四条是甘甜的蜜河,是从“来嘿目“的“米目“上出来的。安拉说:“穆罕默德呀!你的民众中凭着这个三个字赞美我的人,我让他饮这四条河中的水。”     一个“卡菲尔“经过一个宅院,在门上有一个小姑娘和一个老者,这个“卡菲尔“欲行不义,要抢亲杀人,便和老者打打了起来,每次老者都狂徒摔倒在地,嘴里念念有词.这个昧徒很奇怪,问他到底念什么,竟然将个年轻力壮的人打翻在地,老者说:“我念的是’台司米’,所以每次都能胜过你!“这个昧徒听后,就信奉了伊斯兰教。     “耐母鲁德“的女儿说:“我的父亲呀,你让我去看一看伊卜拉欣烧的怎样了!“她到了烧伊卜拉欣圣人的火楼处,看到伊卜拉欣圣人在火中安然无恙,她问道:“你身在火中怎会毫发无损呢?“伊卜拉欣圣人说:“凡口念’台司米’,心中有正信的人,寄望安拉的人,火是不烧他.”她说:“我要到你跟前,怎样才行呢?“伊卜拉欣说:“你念’台司米’!“而她念了之后,到了伊卜拉欣圣人面前,而火变得温凉了.回家后,她将此事告诉了她的父亲,而她的父亲执迷不悟,恐吓她不要信伊卜拉欣的话,但她坚信不移,所以她的父亲就惩罚她,真主命令天使救了她,而后她和伊卜拉欣圣人结婚了,生了二十个子女。

第七讲◆◆*◆◆“都阿“的贵重

真主说:     你们向我祈求吧,我答应你们的祈求!(40:60)     你们当暗暗地虔诚地哀求你们的养主,的确,他不喜欢过份的人。(7:55)     当我的仆人向你询问我时,的确我是临近的,我应答祈求者的祈祷。(2:186)     穆圣说:“都阿“是功课的精髓,是穆民的盔甲,是教门的支柱。”又说:“为自己打开’都阿’之门的人,也为自己打开了天堂之门.”又说:“在我来看,没有比’都阿’更高贵的了.”又说:“末日,安拉召唤穆民们,他们都到了安拉的跟前,安拉说:’我许诺你们,我应答你们的祈求,你们向我祈求吗?’他们说:’是的,我们的养主啊!我们祈求了.’“     真主不赐给一个人五样品德则已,否则,真主确为他准备了另外五样恩典:1>.真主只要赐给他感谢,就准备为他增加恩典;2>真主只要赐给他祈望,确已为他准备了应允;3>真主只要赐给他告饶,就为他准备了宽赦;4>真主只要赐给他 ,确已为他准备悦纳;5>真主只要赐给他乐善好施,确已为他准备接收。     箴言:一位贤士说:没有功修的祈求,就象没有箭的弓一样.四种人没有福气:在赞颂圣人上吝啬的人,不回答“宣礼词“的人,不相助应帮之人,礼拜之后不诚意向真主祈求之人。     阿卜杜拉.安卡拉说:医治心灵的药有五样:1.与清廉的人同座;2.多念<<古兰经>>;3.不食违法的食品;4.深夜礼拜;5.黎明前多向真主祈求恕饶之人.     故事:圣人时代有个人叫艾卜.代加乃,他常晨礼后不做祈求就离开了,圣人问他为何常常不做祈求就急着回去呢?他说,邻居有棵枣树,刮风时枣子就掉进我的院子里,我要在孩子们起来之前把枣子捡起来归还主人家,因此常早回去.后圣人就找到枣树的主人,对他说:“你把枣树给了艾卜.代加乃吧!我给你祈求天堂十棵枣树。”他说:“我只要现世的十棵枣树。”艾卜.拜克尔说:“我给你十棵枣树!“此人就高兴地答应了.回家后对他的妻子说:“我用此枣树换了十棵枣树,晚上我们把树上的枣子都打下来,明天在给他空枣树.”晚上圣人向真主作祈求,这棵枣树就移到了艾卜.化加乃家里去了。     箴言:一位贤士说:如果一个人礼拜之后没有作“都阿”,天使就说:“你们看这个人吧,他已无求于真主了!“     圣人时代有个猎人打了一只獐子,带去见圣人,獐子说:“哎,真主的钦差啊!你让猎人放了我吧!我要回到我的孩子身边哺育她们,之后我会回来.如果我不会来,我就象做完礼拜不做“都阿“的一样.     艾得汗之子易卜拉欣一次在街上好些人将他围住问:易卜拉欣呀,安拉在<<古兰经>>中说“你们向我祈求,我便答应你们的祈求”,而我们不时的祈求,为何不应答我们的祈求呢!艾得汗之子易卜拉欣说:你们的心沉醉手十件事,怎么会应答你们的祈求呢! 1.你们知道了真主的伟大,而没有交还你们的义务。 2.你们念<<古兰经>>,而你们却没有遵守它。 3.你们口头说喜欢安拉的使者,却没有遵守他的遗训。 4.你们都说恶魔是敌人,而你们却顺从了它。 5.你们想进天堂你们却不做善功。 6.你们想脱离火狱的惩罚,却自投其中,却执迷不悟. 7.你们说死亡是真实存在的,却不为此而准备。 8.你们谈论别人的缺点,却不考虑自己的毛病。 9.你们吃着安拉的给养,你们却不知感赞真主。 10.你们送走亡故之人,却不参悟死亡在即。

第八讲◆◆*◆◆“嘱托”的贵重

穆圣嘱托穆阿兹说:穆阿兹呀,我给你讲一段话,若是你记住它,对你是有益的,要是你忘记它,你就失去依靠了:1.要坚定信念,既便是你的功修有所不足;2.要跟随我的道路;3.要看守你的言行;4.在大众面前要克制情绪;5.不要混淆今世和后世的功修;6.不要背谈别人,以免后世的火刑撕碎你的肉身;7.不要沽名钓誉;8.要谦虚诚实做好你的工作。     当“黑祖儿“圣人辞别双角国王时,国王要求他临别增言,圣人说:1.你不要担心明天的生活;2.不要把今日的工作推倒明天;3.不要忧伤你所失去的;4.要有怜悯之心;5.不要成为骄横的暴君。     母撒圣人问“黑祖尔“圣人说:你因何得到这么高的品级,知道一些未来的知识呢?“黑祖儿“圣人说:我只所以得到如此的高品级,是遵照真主给予我的这些指示:1.不要成为暴怒的人;2.要成为一个有益的人,不要成为危害别人的人;3.不要去一些不相当的地方;4.不要无端大声谈笑;5.不要羞辱有过失的人;6.不要参与纷争;7.要为自己的过失而伤心。     当安拉接收了阿丹的忏悔之后,嘱托阿丹说:阿丹啊,我把所有的知识都融会在四句话里,一句是关于我的,一句是关于你的,一句是我你之间的,一句是你和人们之间的.关于我的一句话是:你要崇拜我,莫将任何事物与我相提并论;关于你的一句话是:我根据你的善恶而给你报酬;你我之间的一句话是:祈求是你的,而应许是归我掌管的;你和人们之间的一句话是:爱人如爱己。     至高无上的安拉要阿丹圣人从天堂移居地面时,他嘱托阿丹说:阿丹啊!我使你和你的子孙住到一个宅院.确实,这个宅院是在奠基四个基础之上的:第一是我断绝了你们所联谊的,第二是我离散了你们所聚合的,第三是我毁掉了你们所建成的,第四是我使你们繁衍的死亡。

第九讲◆◆*◆◆“忏悔”的贵重

真主说: 难道他们不知道吗?真主是接受他的仆人的忏悔的 (9:104). “信士们哪,你们要诚心诚意地向安拉忏悔。”(66:8) 艾卜?胡莱勒的传述:安拉的使者说:你们谁也不要向往死亡。如果他是行善者,希望他活着多做善功。如果他是做恶者,希望他有机会忏悔。 两大圣训集 艾卜?胡莱勒的传述:他说:安拉的使者说:谁坐在一个聚人的场合,说了很多废话,然後在他还没有离开那个场合时,他说:主啊!赞你超绝万物,赞颂你,我作证:除你外再没有主宰,我求你饶恕,我向你忏悔。那麽他在那个场合的一切罪过都被饶恕。 铁密兹 因此,安萨里〈宜哈亚依〉中说:忏悔包含有三个方面的意义:知其害、痛其心、正其行,这三个阶段是环环相扣的。 2004.4.12.星期一《大河报》13版,湖南汨罗市29岁的杨红与开出租车的丈夫吵闹将直接岁半的女儿和自己一零三个月的儿子投入三层楼顶的蓄水池内淹死,之后,当她下楼梯未到底层时,她猛地意识到如何能对自己的亲生儿女下如此毒手呢?她边喊“救命啊”边往上跑,当她跑到楼顶看到自己的骨肉被自己亲手溺死的惨景时,已经昏迷在了闻讯赶到的邻里的面前,着便是痛心切腹的忏悔! 公元8世纪中叶,伊斯兰的修士、学者哈桑巴士拉正直风化正茂,风流倜傥,当时的他还没有踏如修士的行列,在巴士拉的街道上游逛时,看到了一位美丽无比的姑娘便上前调逗,当街求其为妻,遭姑娘严词拒绝,,但仍纠缠不休,无奈姑娘名其在原地侯她,回家后遂命女仆将自己挖出的眼睛送于哈氏以示对他的愤怒,哈氏再次探寻至姑娘家的时候,姑娘已经气绝身亡了,哈桑追悔不已,立誓要奋发读书,作个有用之人,这是的他便是忏悔者。 箴言:有人说:完美的忏悔要具备八个条件: 1.痛改前非; 2.补上失去的拜功; 3.偿还被欺者的权利; 4.不计前嫌,与敌修好; 5.下定决心,不犯前科; 6.顺从安拉,多干善功; 7.克己忍耐,持之一恒; 8.退还非法之物. 当我们的衣服脏了的时候,我们要用热水、洗衣粉、香皂去洗涤,甚至还在运动鞋上刷上增白粉,力求它能完好如初。那么我们将真主赐给我们的理性和心灵弄脏了后,要用悔恨的泪水清洗思想,因犯罪感到焦躁不安,心火中烧,我们要用这样的心火来冶炼和净化心灵。就象主人满意自己洗过的衣服那样,每一颗净化的心,都将会得到真主的悦纳。净化的人确已成功(87:14)。谁如果怀疑真心讨白了能否得到真主的悦纳和接收,就象他怀疑阳光出现后影子能否消失一样。作讨白如同洗衣服一样,掏的力气与干净的程度成正比,除非是污垢积蓄长久,或者是不珍惜劳动成果,轻易的又把它弄脏了,而且比上次更脏,久而久之,那些赃物就渗进了布的纤维中了,到那时香皂也不能将它清除,因此衣服脏了要及时清洗。讨白更是这样,真主在《古兰经》中说: 真主只赦宥无知而作恶,不久就悔罪的人;这等人,真主将赦宥他们。真主是全知的,是至睿的。终身作恶,临死才说:“现在我确已悔罪“的人,不蒙赦宥;临死还不信道的人,也不蒙赦宥。这等人,我已为他们预备了痛苦的刑罚。(4:17、18) 穆圣也说:真主敞开讨白之门迎接当晚干罪的人到早起日出,真主敞开讨白之门迎接白天干罪的人到傍晚日落,如此以往直至世尽。 我们大家都知道,现在在一些城市,有的巨商开了大的商店,他们管这些商店取名为量贩,经营的商品越全,贩卖的次数越多越赚钱,利润也就越大,所以有小商小贩,到商场量贩,进货往返的次数越多越好。那么,我们做忏悔是不是次数越多越好呢?不是的,作忏悔要持之以恒,不能反复无常,因为次数越多,效果越小,因此,真主在《古兰经》中批评了这样的人: 如果你们悔改,你们的主或许会怜悯你们。如果你们重新违抗我,我将重新惩治你们。我以火狱为不信道者的监狱。(17:8)

讨白就是放弃罪恶,因此我们必须了解罪恶,安萨里在〈宜哈亚依〉中说:各种罪恶归纳为四样: 一、与真主相抗争的:1高傲、2炫耀、3爱受夸赞、4喜欢长生不死、5独霸称雄、6惟我独尊,从此派生出许多大罪,人们对此麻木不仁,不以为过,其实这是罪恶之母; 二、恶魔的性质:它所派生出的罪恶是:1嫉妒、2不忿、3诡计、4奸诈、5命人作恶、6贿赂、7阳奉阴违、8支持异端、9诱人迷信等; 三、低俗的,牲畜性质的:其中有:1贪色好欲、2无论能吃与否,3只管山吃海喝,4其中派生出通奸、5鸡奸、6偷盗、7侵吞孤儿财产、8聚积财富为奢侈享乐;兽性的; 四、野蛮的:1暴怒、2怨恨、3攻击他人名誉和身体、4行凶杀人、5毁人财物。

圣人说:你们知道什么样的人悔罪无效吗?人们说:安拉和使者最知道!穆圣说: 1>.作了忏悔,又勤奋学习知识的人,是忏悔之人; 2>.作了忏悔,努力增加善功的人,是忏悔之人; 3>.作了忏悔,取得受害人谅解的人,是忏悔之人; 4>.作了忏悔,遵守教法,收敛行为之人,是忏悔之人; 5>.作了忏悔,与恶友断交之人,是忏悔之人; 6>.作了忏悔,周济贫穷的人,是忏悔之人。而凡是做到上述标准的人,确是真心忏悔之人。 穆圣说:安拉的仆人中,说害怕火狱的惩罚,却并未止住罪恶之人,是说谎之人,不是诚意忏悔之人。安拉的仆人中,说想进天堂,而并未努力向善的人,是说谎者,不是忏悔的人们。的确,忏悔的人是安拉喜悦的,也是圣人喜悦之人。正如真主说:“的确,安拉喜欢忏悔的人们,洁净的人们。”(2:222) 如果穆民诚心悔罪,安拉恕饶他以前的罪过,并将每天的罪恶变为一年的功修,给他“烈士“的品级,在坟墓里为他打开天堂之门。 如果一个诚心悔过的青年人死了,安拉因此去掉他四十天的罪过。     因为五种原因,真主接受了阿丹的忏悔: 1.因为他承认自己的错误,认识缺点; 2.对错误懊悔不已自责自怨; 3.他及时自动地向安拉忏悔; 4.对安拉的慈爱充满信心,不灰心气馁; 5.不怨天怨地,不埋怨他人.     也是因为五种原因,真主不接受伊卜劣斯的讨白: 1.他不承认自己的错误; 2.不知反悔,自以为是; 3.不积极主动地向安拉忏悔; 4.对真主的恩惠和慈爱绝望; 5.怨天怨地,埋怨他人. 谁的情况与阿丹相同,真主便饶恕之,谁与伊卜劣斯的情况相同,真主就不接收他的讨白.

箴言:有人说:完美的忏悔要具备八个条件: 1.痛改前非;2.补上失去的拜功;3.偿还被欺者的权利;4.不计前嫌,与敌修好;5.下定决心,不犯前科;6.顺从安拉,多干善功;7.克己忍耐,持之一恒;8.退还非法之物.      欧默尔哭着来到了穆圣跟前,穆圣问他因何而哭,他说:真主的钦差呀,寺门前有一位青年,他的痛哭让我也禁不住流下眼泪来.穆圣说“你让他来吧!”欧默尔就把哭泣的青年带到了圣人跟前,穆圣问他因何而如此悲伤,青年回答说:“主的钦差呀,我深感罪不可赦,因而痛苦而哭,害怕伟大的安拉恼怒我!“穆圣他举伴了真主吗,青年说没有.圣人又问他无故而杀人吗,他说没有。圣人说:“的确,安拉饶恕罪过,即使你的罪恶充满天地一样也罢。”青年说:“我的罪过比七层天地还要大。”穆圣说:“是你的罪大呢还是安拉的宝座大呢?“青年说:“我的罪大。”圣人说:“你的罪大呢,还是安拉的饶恕是最大的呢?“青年说:“安拉的恕饶是最大的!“穆圣说:“说一下你所干的罪过吧!”青年说:“主的钦差呀!我羞于启唇,我是一个干了七年的扒墓人.一次,一个辅士的女儿死后,我扒了她的坟,把她的’克凡’也去掉了,这时女孩对我说:你不怕安拉给你记录罪状吗?……”说到这里,圣人立站了起来说:“走你的吧!”青年就哭着离开而去了郊外,他一连七天不吃不喝,彻夜不眠,直到弱到了极点,他说:我的主啊!我的确一个干罪的仆人,我去到你的使者面前,希望可获得你的饶恕,因为您确是疼惜你的仆人的主宰.他让我离开,不准承我的悔改,我毫无希望只有您能够救我,要不你在现世里用火烧我,以免后世里被火刑惩罚啊!“而后哲白来以来天使来到圣人跟前说:“安拉说:我让我的一立仆人来到了你跟前,向你表述他的罪过,而你却严厉地拒绝了他!要是每个仆人都有大山般的罪过,难道你都不饶恕吗?我因为怜悯众生而差派了你,你是干罪人的说情者,我确已饶恕了他,因为他诚心的悔罪.”然后圣人派人去找到了那个青年,并告诉他已被饶恕了.人们带他来到了圣人跟前,这时圣人正在礼着拜,他们都跟随着礼,当圣人念了“开端章”,“竞争比阔“章念到?“直到你们游坟时”,那个青年就大叹一声,就倒下了.人们礼完拜后,就发现那个青年已倒地而亡了。

第十讲◆◆*◆◆“施舍“贵重

真主说:

为主道而施舍财产的人,譬如一粒种子,长出七个穗儿,每一穗结了一百颗谷粒,真主加倍地报酬他所意欲的人.真主是宽大的,是全知的.(2:261)     信士们啊,你们要施舍自己所获得的美品和我为你们从大地上生产出来的美品。(2:267)

施财的士女,和以善债借给真主的士女,他必定加倍偿还他们,他们将受优厚的报酬。(57:18)          穆圣说:     每一个人都应该施舍,直到向人们完成他的施舍。     的确,施舍能熄灭亲属坟墓里的烈火。     你们应当施舍,施舍有六种美德:三个是在今世里,三个是在后世里.在今世里的是:一丶增加他的给养。二丶增加他的财产。三丶修建他的宅院。后世里的是:一丶能遮住他的缺点。二丶成为他的绿荫。三丶成为火狱上的一面盾牌。穆圣说:你们谨防火狱,即使施舍半枚枣子。     穆圣为买衣服来到市场,他随身带了八枚银币。途中,他看到一个女孩在哭泣,便问她:“你为何而哭呢?“女孩说:“我从家里出来拿了两个银币买东西,却丢了.”穆圣听后就给了她两个银币,又往市场上去了.买了衣服回去的途中,他看到了一个乞丐模样的人,他说:“谁因为真主而给我一件衣服,安拉在天堂给他穿一件仙衣.”穆圣就把刚买的衣服给了他,而后转回市场用剩下的银币买了些东西,回来途中又碰到了一个仆女在哭泣,圣人便问她为何哭,她说:“我因为出来时间长了,而害怕回去后被主人惩罚!“穆圣说:“我和你一块去你家吧.”而后圣人就和仆女一块去了她家,到后穆圣敲门并说了“色俩目”,没有人答应,穆圣连说三遍,才有人回答.穆圣说:“为何你们不回答我的’色兰’?“他们说:“我们想听你尊贵的声音.”然后穆圣就向他们要求原谅外出的仆女,他们说:“主的钦差呀,因为你的说情,此后这个仆女就成了自由的人了!“     有一个青年跟随着达吾德圣人.某日死亡的天使对达吾德圣人说:“这个青年三天之后大限就到了!“因此达吾德圣人很是忧伤,而三天之后这个青年仍安然无恙,一个月过去了,这个青年仍还活着,达吾德圣人很是惊奇,而后取命天使来了并对他说:“当我在三天之后取他的命时,真主就告知我:这个青年大限剩下一天的时候,他出去将遇到了一个穷人,给他出散二十个银币,穷人说:愿安拉因此而增加你的寿命,于是,我便答应了他的“都阿”,他出散的每一个银币,给他增加一年的寿命。”达吾德圣人听后说:“你们当施舍,并把接受者的“都阿“当作是很大的福份。     苏来曼圣人时代有一个人,家里有一棵树,喜鹊在树上筑了一个巢,这人拿下了喜鹊的鸟卵,喜鹊便在苏来曼圣人那里告了他的状,圣人便制止他,这个人表示不再拿喜鹊的卵.事隔不久,他拿了四次,苏来曼圣人严正警告此人,他发誓说决不再干了,可后来他又拿了喜鹊的卵,于是苏来曼圣人便命令两个“镇尼“去保护这个喜鹊窝.此人家门上来了一个乞丐,他便给乞丐施舍了两个饼,乞丐说:“但愿安拉免了你的灾难.”这人便又上树拿鸟蛋,安拉派了两个天使,把两个“镇尼“分别抛到了东方丶西方,使他俩天各一方,拿鸟蛋的人毫发无损.喜鹊又来到苏来曼圣人前诉说了此事,苏来曼圣人找来了那两个“镇尼”,他两个告诉圣人,这人出散及乞丐为他做祈祷,真主派两个天使将两位镇尼抛出之事,一一告诉了苏来曼圣人,圣人把这事讲给此人,他听后诚心做了忏悔。 在以色列时代有一个慷概好施的人,在他亡故后,他的妻子把他的财产都施散了出去,留下了二百个金币给儿子.,当她的儿子长大了,母亲告诉他,他的父亲是怎样乐善好施,并把留下的二百金币给了他,以后这个青年出去了,他遇到了一个亡人,他出了180个银币,埋了这个人.而后有一个人对他说:我给你找一条发财之路,但条件是你发财后把钱财要分给我一半,青年便答应了.这个人说:“你到某个城市,你看到一个卖猫的妇女,你买下这只猫,宰后并烧了它,留下的灰,你再到某城市,你会遇到一个瞎国王,你把烧猫的灰当作眼药给国王点上,他就会恢复光明.就这样,青年照办了,而后国王的眼睛又重见了光明,国王非常感激,就把公主许配给了青年,并给了很多钱财.一段时间后,青年要求回去看望他的母亲,国王同意他和公主一块儿回去并带上很多钱财,回去的路上,他又碰到了给他出主意的人,青年就把财产分成两半给此人,此人说:我不要你的财产,因为你的慷慨好施而,真主赐给了你吉庆和财产。

第十一讲◆◆*◆◆“致安词“的尊贵      真主说:当有人向你们祝安时,你们当以更好的祝词祝贺他,或以用样的祝词回答他。(4:86)     穆圣说:     我指示你们做一件事,要是你们做到了,必会互相关爱,你们愿意吗?圣门弟子回答:自然!圣人说:你们要互祝“致安词“!     最先向别人道“致安词“的人,是最优秀的人。     你们中出“色俩目“的人,天使给他记下十件善行,回答“色俩目“的人,天使给他记下二十件善行。     圣人对马立克之子艾乃斯说:我教你三样美德,你将因此受益匪浅:遇见每个穆斯林,出“色俩目”,会增寿多;你进房间时先说“色俩目”,房间的吉庆越发多了;完成上午的礼拜时,你的悔罪感会增多,因为它是忏悔所做的拜功。     穆圣说:要是有人向你们致“祝安词“时,要静心听;要是你们回“色俩目“之时,要让人听见你们的回答,要是你们坐着的时候,你们要端坐,你们不要吵架似的说话。     箴言:伊本.阿巴斯说:要是有人向另些人出“色俩目”,而他们没有回“色俩目”,安拉因此不去洁净这般人的灵魂,天使替他挡回“色俩目”,又说:以卜利斯(恶魔)定会因为穆民互道“色俩目“悲伤,他说:我好可怜呀!他两个没有分裂。     “安塔以“说:步行的人向坐着的人道“色俩目”,骑马的人向步行的出“色俩目”,儿童向长者出“色俩目”,少数的人向多数的人出“色俩目”,年轻人向老年人出“色俩目”。如果一部份人相见没有互祝“色俩目“时,他们都是干罪的人,即使一个人说“色俩目”,大家都可以解脱了,如果对方有一个人回了“色俩目”,大伙儿也都解脱罪过了。他们都回“色俩目“的时候,那是最好的。     箴言:说“色俩目“是圣行,回答是“副主命”。当安拉造化了天笔仙板时,对它说:“你写“万物非主,唯有真主”,后来又说:“你写’穆罕默德’是主的钦差。”在笔听到了穆圣的名字时,它向真主祈祷说:主啊,我熟知你尊贵的名字,但另一个名字是谁呢?“安拉说:“你注意礼节!我造化万物都是因为穆罕默德!“然后天笔听后笑了,它说:“主的使者啊,真主使你平安!“但没有人回答“色俩目”,安拉回了“色俩目”,因此出“色俩目“是圣行,而回答是“副天命”。

第十二讲◆◆*◆◆“劳动”的贵重

真主说:当礼拜时,你们当散布带大地上,寻找安拉的恩惠,你们当多多记念真主,以便你们成功。(62:10)     穆圣说:谁要是合法,安分地为家里生活而奔忙,并与邻居和睦相处的话,后世里安拉复活他时,他的面容就象十五的圆月一样;谁要是为生活奔忙,是为名利,再后世里是受安拉恼怒的人。     箴言:有人说:一个人若是具备了这六样美德,他就会成为人们的首领:三件是在家里的美德,另三件是在社会中的美德。在家里的三样美德是:1.从学者那里学到的知识,把它教给家里的人;2.从遵行和敬畏真主丶遵经奉教的人身上学习美德;3.尽量费用合法的财物.在社会上的三种美德是:1.跟在学者身边学习知识;2.和敬畏真主的人经常交流;3.合法地谋求生活。     故事:一次达吾德圣人微服私访,视察民情.此时,哲伯来伊来天使扮成了人的模样,到了达吾德圣人面前,达吾德问他说:“年轻人呀,你就达吾德此人,评介怎样啊?“哲氏说:“他是很不错,可有这样一个缺点…”达吾德忙说:“他有什么样的缺点呢?“哲氏说:“他吃的是大众的给养,真主最喜爱的是自食其力的人。”听后达吾德圣人很沉闷,回到家里,他向真主祈求说:“哎,我的主啊,你赐我一门手艺吧,我要凭自己的能力养活自己,我不吃大众的给养了!“而后安拉赐给他制造盔甲的本领,此后他在工作闲暇时,就以制造盔甲供养家里的生活。    穆圣说:一个人不要轻易向别人寻求施舍,一旦开始向人寻求施舍的话,安拉即为他打开了贫穷之门,一个不寻求别人施舍的人,安拉满足他。一个人若是寻求富裕的话,安拉使他富足.一个人拿一条绳子去上山打柴,而后把柴卖掉来维持生活,比向别人手中要好的多。你们要经常经商,因为你们的祖辈伊卜拉欣,他就是一个商人。     欧默尔大贤说:贫穷人们啊!你们要抬起你们的头,你们去经商吧!的确,道路是宽阔的,靠你们自己走,不要成为社会的负担。一个人若是种了一棵树或种了庄稼,哪怕是人或鸟或牲畜吃了,也是一种施舍。     穆圣说:你们要谨防不要成为一些搬弄是非之人,或自以为是的人,或是装死的人,也就是好逸恶劳之人.     故事:穆圣一次和圣门弟子坐在一起,有个强壮的乡下年轻人从他们身边经过,艾卜白克尔和欧默尔说:若是这个年轻人是为教门而奔波的话,那是多大的功劳啊!“穆圣说:“他要是为父母的生活而奔忙的话,那也是在主的道路上奔波,他要是为他的小孩的垂涎奔波,那也是在主道上奔忙,要是他为自己奔忙为无求他人,那也是在主道上的,要是他为沽名钓誉而奔忙的话,那他是在恶魔的道路上。”     故事:马立克之子艾乃斯传述:一个人来到穆圣跟前,要求圣人给一些施舍,圣人说:在你的房子里没一件东西吗?此人说有一件破大衣,我们是用它来当被子的,还有一个盆我们用它来做饭,喝水,还要用来洗脸。穆圣说:“你把这两样东西拿来吧!”此人回去拿了这两个东西。圣人拿着两样东西说:“谁能买下这两样东西呢?“有一个人说:“我用一个银币买下它们!“圣人说:“不,谁愿意出两个银币?“有人答:“我愿意!“于是圣人用两个银币卖了这两样东西,然后把两个银币给了此人说:你用其中的一个银币买些米面让家里人吃,然后用另一个买个斧子拿过来,此人就照办了,圣人把他买来的斧头亲手给它安了个柄,而后说:“你去吧!你用它来打柴,然后卖掉,用一半买粮食,而用另一半买衣服,“圣人接着说:“这不比你寻求施舍好吗?在后世的日子里,在你的面容上因为寻求施舍有一些污点,只用火才能去掉它!“

第十三讲◆◆*◆◆参悟之贵1

一日,在晨礼宣礼念过之后,毕俩里来到了穆圣跟前,他看见穆圣在哭便问道:“主的使者啊!你因何而哭?的确安拉已恕过了你所犯的一切过失!“穆圣说:“毕俩里呀,难道我不是一个知感主恩的仆人吗?昨天晚上安拉下降了这段经文:在造化天地之中一定有一些奇迹,“然后他又说:“伤哉啊!那些只念了此段经文而不思索的人们!“又说:“如果一个人观察群星,参悟真主的大能,并说:’调养我的主啊,你创造这一切绝非儿戏,赞你超绝,求你使我们远离火狱的刑罚!’这种人,真主依每颗星斗,为他记下一件善事。”    穆圣说:后世里欢乐多的人们,是在现世里常忧郁的人,笑的多的人们,是在现世里哭的多的人们,信仰最端正虔诚的人们,是在现世里参悟最多的人。     穆圣说:对我来说,思索一刻,比礼一整夜付功拜还要好,参悟一刻,胜于一年的功修。     穆圣说:“若是恶魔到了人们面前问:谁造了苍穹呢?人们说:是安拉.恶魔又问:谁造化了大地?人们又说:是安拉。然后恶魔又问:谁造化了真主呢?“当你们听到这样的问话时,便答:我归信真主,归信了安拉的使者!     箴言:一个法学家说:一个人若要得到“参悟“的品级,他需要五件事:1>.参想一些奇迹和征兆;2>.参想一些恩典和幸福;3>.参想一些回赐;4>.参想一些报应;5>.参想安拉给予他恩惠,而他以怨报德。     参想一些奇迹和征兆,是观察安拉的大造,思考天空、大地的创造,昼夜的轮流,思索自我,身从何来?若是人们如此观察和参悟,能增加人们的信仰;思索安拉的恩典和幸福,是思考安拉给予人们的恩典;参想安拉的回赐;是思考安拉在天堂里为他的友人预备的恩惠;参想安拉的一些报应,是考虑安拉为那些否认真主的人准备的火狱;思考安拉给予的恩惠,是想到安拉给他遮住罪过,他没有责备他,而是让他真心;思考他背离真主,是要考虑因何而远离真主,若从这五件事上参悟的话,他是属于穆圣所说的人:参悟一刻胜于一年的功修。     箴言:一部分哲学家这样说:不要考虑三件事:1.不要考虑自己贫穷,否则你的郁闷和贪婪会增加;2.不要想别人对你的亏害,否则你怀恨和报复心会增强,你的恼怒也会增多;3.不要妄想长命百岁,否则你会喜欢多聚钱财,虚度年华,而减少善功。又一部分哲学家这样说:“智慧“是来源四件事:1>.现世的清闲;2>.不暴饮暴食;3>.两袖清风,不贪现世;4>.事事三思,考虑将来结果怎样,功修是否被接受.

第十四讲◆◆*◆◆忍耐“丧事”

安拉的使者穆圣给穆阿兹的一封信中写道:     愿主使你平安!哎,穆阿兹,我赞颂独一无二的真主,愿真主加倍回报你,给你明示了忍耐,愿他赐给我们也赐你恩惠!确实我们的身体、财帛、亲属、儿女都是安拉的恩赐和寄存物,我们可以暂时享受它们,直到一定的时期,安拉将在限定的期限内拿走它们.安拉恩赐我们的时候,我们应当感恩,若是安拉考验我们的时候,应当忍耐,你归真的儿子也是为安拉很好的施舍,也是安拉供给你的,安拉让你因为他短时间内难受.他拿走他时,如果你因此克制和忍耐的话,安拉给你最大的报酬!穆阿兹呀,你不要将悲伤和报酬聚在一起,你会因此而后悔!假如你知道安拉考验的回赐有多么的大,你会觉得考验太小了.要知道,悲伤不能阻止死亡,也不能阻止忧伤.所以你不要因此而过分的悲伤,愿主使你平安!     穆圣说:一个人若是担忧今世而早起,他是恼怒真主起早了. 一个人若是因为遭到了困难而早起诉苦,他是在埋怨他主了.一个人若是因为想得到富人的怜悯而屈膝,安拉使他善功的三分之二将失去.一个人,安拉赐予他《古兰经》,但他却是入火狱的人,他就远离了安拉的恩惠。     穆圣说:一个穆斯林,他遭遇了灾难,尽管过去很久,每当想起时便说“我们是属于真主的,我们必将归于他”,这样的人,安拉给他增添同样的报酬。由伊本.阿巴斯转述道:一个人曾带着他的孩子来到穆圣跟前,不久穆圣被告知,那天来的父子俩,儿子归真了,他的父母很是悲伤.穆圣说:“你们为何不早给我说呢,我们大伙儿应去安慰他们呀!”当圣人和圣门弟子们去探望他们时,看到小孩的父亲非常的悲伤,他说:“主的使者啊,我已年老体衰,把希望都寄托给儿子.”穆圣说:“你不喜欢这样的事吗?在后世里,天使对你的孩子说:’你进入天堂吧!’孩子说:’那么我的父母呢?’后来天使连催他三次,他也连问了三次父母的下落,并求情了三次,直到安拉应许了他,让他们一块儿入了天堂。”此人听后就不在悲伤了.这件事告诉我们,安慰丧家是圣行,若是人遇丧事时,我们应当去安慰他们。     母撒向他的养主祈求说:我的主啊!探望病人有什么报酬呢?真主说:我勾消他所干的罪过,就如同他刚出生时一样。母撒又说:我的主啊!埋葬亡人有什么报酬呢?真主说:我派了一些天使到亡者那里,他们把亡人送到坟墓,然后护送到复生场上。母撒又说:我的主啊!安慰丧家有什么报酬呢?真主说:在后世里,没有任何荫凉,只有我的荫凉的日子里,我给他遮荫。     从艾比。达吾德传来:苏来曼圣人的儿子归真了,他非常悲伤,而后两个天使来到他跟前,在他面前争吵不休,其中一个说:我种的庄稼,没有收割,这人踩坏了它!“圣人问另一个人这是真的吗?另一个说:“我踩踏了他的庄稼,但我看看左右,我踩的是路上的庄稼!“苏来曼就问:“你为何在大路上种庄稼呢?你不知道路是让人行走的吗?“然后天使就对他说:“那么,你又为何因丧子而悲伤不已呢?难道你不知道死亡是后世的必经之路吗?“苏来曼圣人听后就了,此后,他不再为归真的儿子忧伤了.     穆圣说:一个人若是遇丧事,他顺从安拉的命令,他说:“主啊!在我忍受遭丧上给我报酬吧!你给我增加更好的报酬吧!“安拉会答应他的“都阿”.穆圣说:遭丧后捶胸顿足会坏他的功修,遭丧后能够忍耐,安拉会增加他的善功。穆圣说,想进入天堂的人,便会奔忙于善功,害怕火狱的人,便会克制私欲,警惕死亡的人,便不去贪图享受。在今世不贪图的人,就容易度过灾难。一个笑着做恶的人,他会哭着走向火狱。一个私欲强烈的人,不害怕后世的刑罚。一个对富人屈膝的人,他的眼前总是贫穷的。     在穆圣的儿子伊卜拉欣归真时,穆圣哭了,阿卜杜拉问到:穆圣啊!你不是禁止哭吗?穆圣说:是的,我禁止的是嚎啕大哭和数落着哭以及打脸和撕衣的哭,还有象恶魔似的哭声,我的哭是安拉给人的一种疼慈的哭.穆圣说:一个人若是不疼顾别人,安拉也不疼顾他,心是忧伤的,眼是流泪的,我们不说真主恼怒的话就行了。

第十五讲◆◆*◆◆在“灾难“上忍耐

清高的安拉在古兰经中说:只有那些忍耐的人们得享完全的无量的报酬。(39:10)     穆圣说:真主说,如果我的一个仆民从身体上,或财帛或儿女上蒙受灾难了,而他却顽强地坚忍了,在后世里,我不愿意审讯他们,也不愿对他们展开记过文卷。     穆圣说:坚定不移丶吃苦耐劳地完成安拉主命的人,有三百个品级;克制私欲,远离安拉的禁止的人,有六百个品级;在灾难上忍耐的人,有九百个品级。     一部分学者这样说:忍耐有三个品级:第一,不诉苦,它是忏悔者的品级;第二,坚信安拉的前定,它是不图现世者的品级;第三,接受安拉的给予,它是诚实者的品级。     阿卜都拉说,后世里,有个声音喊道:忍耐的人们请起来吧!然后他们就起来了.这个声音又喊到:你们进入天堂吧!而后看门的天使就问他们:你们去那里呢?他们说:要进天堂.天使说:你们是一些什么人呢?他们说:我们克制自己,从不违抗安拉,对现世中的磨难,我们忍受了!天使说:真主使你们平安,你们凭着你们的忍耐进入天堂吧!     穆圣说:一些小病,一点忧伤,一丝忧愁,或者是扎到人身上的一个刺,凡这些,安拉便会因此而免去他的一些罪过。穆圣说:一个人离开了家去探望他的穆民弟兄,这样的人,是走在了安拉的恩惠里,直到他的腋下;若是他在病人的身边坐下的时候,安拉的恩惠就浸润了他,病人在安拉的荫影下,探望他的人是在他“古都斯“的荫影下。     穆圣说:一个人要是完成了他的小净,而后去探望他的穆民兄弟,安拉使他远离火狱70年。穆圣说:你们探望病人,让他们给你们所做“都阿”,因为病人的“都阿“确是被获准的,他的罪过是被饶恕的。     穆圣说:嚎哭是愚昧之举,这样的人如果死亡了,安拉给他裁一身火衣衫.穆圣说:嚎哭的人从坟墓里出来,满脸灰尘、面如黑碳、两眼发蓝、披头散发、苦眉皱脸,身披受安拉恼怒的外衣,他的一只手在脖子上缠着,另一只在他的头上,他悲哀地喊着:可怜啊!天使在他的身后念着“阿敏乃”,七层天的天使也在诅咒他!穆圣向他的圣门弟子问道:你们是什么人?他们说:我们是信士。他又问:你们伊玛尼的表现是什么呢?他们说:我们在灾难上忍耐,我们感谢安拉的恩惠,我们相信和接受安拉的判决。     穆圣说:要知道,的确某些事情而言,忍耐和毅力就象人躯体上的首脑一样,若是躯干离开了头,身体就坏了,许多事情离开忍耐,事情就办不成。由穆斯林之子穆罕默德传来,一个人对穆圣说:主的使者啊,我的钱财没有了,我的身体也有病。圣人说:在安拉的仆人里,没破过财,没有过病的人没有吉庆。     穆圣说:一个被拘留扣押死于牢房的人,他是烈士的品级。穆圣说:在后世里第一个被召进天堂的人是在艰难困苦时赞念真主的人。     由伊本迈斯欧德上传:当圣人礼拜的时候,艾布哲赫利和他的同党在旁边站着,当时有人宰了一峰驼,艾布哲赫利说:“在穆罕默德叩头时,谁敢把驼大肠放在他的肩上?“然后一个最薄福的人就这么做了,然后他们哈哈大笑了起来,我当时在旁边站着,我想,假如我有能力,我一定把肠子从穆圣身上拿掉.一直到坏人们都走了,有人告诉了法蒂玛.当时她还是个小姑娘,她把肠衣从圣人肩上去掉了,并转脸骂了他们,圣人礼完拜后,向真主祈求道:“主啊!您惩罚艾布哲赫利、尔格白等这些人吧!”以派遣穆罕默德为圣的真主发誓,这些人后来在白德尔战场上统统被杀了。 穆圣说:要是有人得到了三样美德,便得到了两世的幸福:第一,服从安拉的判决;第二,遇上灾难时忍耐;第三,在幸福和困苦中做的“都阿”.

 

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