伊斯兰之源

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紧紧跟随圣行

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幼儿阿语丛书
我们做事一定要依经据典,而不能以自己的想法来做和判决事物,一则故事:当我们的圣人和圣门弟子去一个清真寺礼拜,当进去的时候,有一个人就问:真主的使者啊,呕吐坏不坏斋,有一个索哈布就答复:坏。圣人*礼完拜以后,就给大家解释,你要是满口的吐,那么你就坏了斋,要不是满口的吐,你的斋不坏,这个索哈布说:我向真主求恕饶,我以后再也不敢在乱出哈昆,所以在原本的圣传里,要原原本本遵循原汁原味的圣训,没有增加或减少或变更而是完全都要照所传下来的来遵循,要全信圣人*从真主那里拿来的一切的东西,这才叫穆斯林,如果对这一切发生怀疑,或者是发生了敌视,或者是相反的话,他已经不是穆斯林。
三个比喻,一个比喻:我们伊斯兰教就是把钥匙,这是开天堂门的钥匙,这个钥匙是圣人*给我们的,所以我们要在尺寸上,大小上,个数上,都要和圣人*传下来的一致,这把钥匙才能打开天堂的门,否则打不开天堂的门,第二个比喻:我们的伊斯兰是一个明灯,这个明灯是圣人所给的,要是在灯罩上涂上油漆,感觉有颜色好看,那就照不亮黑暗,照不见路;第三个比喻:我们伊斯兰教是仙丹妙药,治万病的药,治灵魂的药,治身体的药,治心病的药,治伊玛尼的药,这个药是圣人给的,你随意稍微增加,减少,变更,不但不治病,还将会把伊玛尼毒死。所以在遵循伊斯兰教时要必须没有增加减少变更,原原本本的遵行圣传的道路。
另外,永远不要把伊玛尼作为工具,要知道,伊玛尼(正信)是人们回归真主的唯一道路,坚守伊斯兰教就是坚守正信,这样才能返本还原,重返归宿于真主的正道,如果用伊斯兰教作为工具,达到今生的任何目的,除真主以外的任何目的,他已经没有伊玛尼了,他已经把伊斯兰教作为一种谋求非主,谋求今生,谋求个人利益等某种利益的工具,那么他的伊玛尼已经就损害,所以坚持自身的纯正,就是要真心实意,全心全意,不夹杂任何非主的目的来行伊斯兰教,从功、名、利、禄这几个字里我们只能争取为伊斯兰教多立功劳,为人类多立功劳,造福人类,而不能够为名、为利、为禄,那么这才是虔诚的全为真主,如果中间是为了名,为了利,为了禄的话,那么他的功不是全为真主,他是一种谋求今生的目的和工具。
再讲,赛摆布的事情是显现前定,有这个前定,才会实现这么一件事情,所以任何时候万赞归主,感谢真主,是真主的襄助,而不是你自己有什么能力,有的时候很小的赛摆布就到就达到目的,有些事情就了所有的赛摆布,也一无所获,那就是真主前定的显现,一部分可以用赛摆布来显现,一部分没有任何赛摆布,到了时间就出现,而且是真主的意愿的显现,所以作过的这一些要知道,我们本是真主的奴辈,我们所作的一切都是应当作的,
 

圣人没有任何差错,圣人所行的一切都是真主的意愿,而不是他个人的行为,除了圣人以外,凡人难免有差错,难免有出入的地方,所以要看教,不要看人,教门里面有坏人不代表一个教门不好,教门好坏要看是不是端行圣传,是不是符合正统派,要是符合,那么他的教门就好,有人干罪,有人作了叛教的事,他和教门是两回事,不要以人看教,而是以教来看,在跟随上是跟随真主的道路,跟随圣人的圣行,跟随圣门弟子喜主爱圣,处处优先别人的行为,为别人着想的无私无我的精神,而不是跟随在一个人上,如果这个人他行的是正统派,你可以跟随他,这个人他所行的符合圣行,符合圣门弟子的行为,我们可以跟随他,要是一个人他作的不符合于《古兰经》,不符合于圣训,不符合于教法,那么我们就要认清,教门是教门,他是他,不要把他合在一起看。
别人对你夸奖,不是让你觉得自己更骄傲,比别人更高贵,也不是觉得自己比别人更强,要把所有的夸奖看成是一种鼓励,看才成是一种鞭策,把别人对自己的尊重看成是对自己的厚爱,要激发自己更努力的接近于真主,接近于伊斯兰的真实的精神,对于自己更要慎重,更要惕励,更要多看看自己的不足之处,多看看自己的缺点错误,多多的反省自己失误和不足的地方,要更谦下,一天三次自省其心,每天多为真主,多为圣人,多为教门,多为穆斯林的领袖,多为穆斯林大众着想,这样他就遵行在了圣传真道的门人的遵行里,万赞归主,所有的一切荣耀归于真主,不要忘了自己在真主的百恩之下,才成为了一个穆民,一个有伊玛尼的信士,如果真主把你造化成为一个生物,那么你又怎么办呢,你最终有一刀之灾,如果真主把你造成一个迷误者,那你就一辈子迷误,你就一辈子不可能有独慈的恩典,真主把你造化成一个穆民,造化成一个有伊玛尼的人,所以永远感谢真主,更多的作奉献,全美自己的人道和天道(伊斯兰)。

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