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自大使人灭亡——《古兰经》中法老的故事

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了解古埃及文明历史的人都知道,“法老王朝”是古埃及文明高度发展的代表时期,生产发达,物质丰富,军事强大,政府体制完善,社会的有效管理和文化昌盛使得统治集团狂妄自大,骄傲自满,否定造物主的存在,甚至法老自封为神。且看《古兰经》记载法老的话:“法老说:「如果你舍我而敬事别的神灵,我誓必使你变成一个囚犯。”(26:29)“法老说:「臣仆们啊!我不知道除我外还有别的神灵…」”(28:38)那么长期的这种思想灌输,使得民众也接受并认可了法老的这种自大。当安拉派遣使者穆萨(摩西)和哈伦去教化埃及民众,号召他们归信正道的时候,“法老的民众说:「你到我们这里来,想使我们抛奔我们的祖先的宗教,而让你们俩称尊于国中吗?我们绝不会归信你们的。」”(10:78)

据史学家考证,迫害穆萨(摩西)和跟随他的以色列人的法老,就是拉姆西斯二世,他统治埃及时间最久。

当时穆萨(摩西)奉安拉的命令,来到法老的王宫,向法老传播对造物主安拉的信仰,劝他放弃个人崇拜,他还要求法老停止对当时的以色列人的迫害,并要求法老允许他带着这些人离开埃及。穆萨(摩西)以安拉的使者的名义与法老对话,这让法老感到“羞辱”。他无法容忍这个曾经是他义子的青年男子胆敢站立着、毫不恭敬地对他大声说话,便指责他:

“法老说:「难道我们没有在我们的家中把你自幼抚养成人,而且你在我们家中逗留过许多年吗?你曾干了你所干的那件事,你是忘恩的。」”(26:18-19)

先知穆萨(摩西)是有完善的信仰的人,坚持让以色列人离开埃及是安拉的命令,法老自恃权高位重,对穆萨(摩西)的要求执意拒绝,并取笑他。那么法老和臣子的固执以及自大使安拉恼怒,因此,安拉降灾难“作为明证去磨难他们”,法老的王国遭遇了连年的干旱和农业的歉收,国库空虚,民不聊生,安拉在《古兰经》中说:“我确已用荒年和歉收去惩治法老的臣民,以便他们觉悟。”(7:130)

自诩神威朝天的法老,在面对安拉的安排的时候无计可施,而曾几何时,“法老曾喊叫他的百姓说:「我的百姓啊!密斯尔(埃及)的国权,和在我脚下奔流的江河,不都是我的吗?难道你们看不见?难道我不是比这卑贱而且含糊的人更强吗?”(43:51-52)安拉用事实反驳了法老自大的言语,安拉说:“故我使水灾、蝗虫、虱子、青蛙、血液等作为明证去磨难他们。但他们自大,他们是犯罪的民众。”(7:133)

面对灾难,法老只做虚情假意的敷衍,《古兰经》记载的非常详细:“当他们遭遇天灾的时候,他们说:「穆萨啊!你的主与你有约在先,请你祈祷他,如果你能替我们消除天灾,那末,我们就一定信仰你,一定释放以色列的后裔,让他们同你去。」当我替他们暂时消除灾难的时候,他们忽然背约了。”(7:134-135)

面对这样有武力威胁而又心口不一的法老,穆萨(摩西)及其民众听从安拉的命令,赶紧离开埃及。 “我曾启示穆萨(说):「你在夜间率领我的众仆而旅行,你们确是被追赶的。」”(26:52)

那么在穆萨(摩西)带领他的民众离开的时候,法老带着他的军队在后面追赶。当穆萨一行人按着安拉的启示来到红海面前的时候,发现前有大海,后有追兵,似乎真的走投无路了,人们的内心有焦躁了,大家纷纷向安拉祈求,祈求安拉的佑助。

这时候安拉就启示穆萨:“我启示穆萨说:「你应当用你的手杖击海。」海就裂开,每一部分,像一座大山。”(26:63)海中出现了陆路,穆萨及其民众就顺利的渡过了红海。法老自以为也能通过,便率领军队跟随,结果安拉用海水淹没了他们,“我曾使以色列人渡海,于是法老和他的军队残暴地追赶他们,直到他将被淹死的时候,他才说:「我确信,除以色列人所归信者外,绝无应受崇拜的;同时,我是一个顺服者。」”(10:90)

法老看见棺材才掉泪,为时已晚,安拉反问他:“现在(你才归信)吗?以前你确已违抗命令,而且是一个破坏的人。但今日我拯救你的遗体,以便你做后来者的鉴戒。多数的人,对于我的鉴戒,确是忽视的。”(10:92)大家应该都听说过埃及法老的木乃伊吧?“我拯救你的遗体,以便你做后来者的鉴戒”这难道不是一个明显的迹象吗?!

安拉通过法老的故事,告诫人们说:“法老和他的军队,在国中妄自尊大,他们猜想自己不被召归于我。我就惩治他和他的军队,把他们投入海中。你看看不义者的结局是怎样的。”(28:39-40)

你看,即便权利与地位如法老一般的人,因为他悖信又自大,便遭致了安拉的惩罚,我们又有何资格自大呢?国人也常说自大使人灭亡。时刻怀有一颗谦卑之心,这是穆斯林应当努力去做到的。

祈求安拉引导我们,佑助我们,佑助正义的事业顺利,赐予我们美好的未来,阿敏!

(上述三幅图为埃及的法老木乃伊展览)

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