伊斯兰之源

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行善让人变得高尚

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你们应当行善,真主的确喜爱行善的人。

——《古兰经》(2:195)

行善,是我们每个人的社会职责,作为一名具备了高度文明的现代人,无论你是富翁,还是贫民:无论你是政府官员,还是普通老百姓,你都不应该忘记身边那些需要帮助的人们。因为人类之所以区别于其他动物,最大的差异就在于人类具有独特的利他主义行为——善心,正是无私的行善行为,才让人变得高尚。

《古兰经》告诫人们: “你们应当行善;真主的确喜爱行善的人;” (2:195)并强调了行善对于一个人的重要性。“止人作恶,命人行善”是伊斯兰的宗旨之一。《古兰经》还明确规定了“天课”制度,即规定每个穆斯林每年要把自己所储存的钱财的2.5%分舍给穷人、旅途中受困者、赤贫者等八种人。穆罕默德还号召人们带头行善,他说: “引人行善,如同自己行善;诱人作恶,如同自己作恶。”这也是穆斯林把行善当作重要功修的原因之一。

中国传统文化也特别重视行善,如《国语,周语上》: “口之宣言也,善败於是乎兴,行善而备败,其所以阜财用、衣食者也。” 《列子•说符》:“行善不以为名,而名从之。”等等。

一个人的文化修养与道德修养是息息相关的。我们不少人是靠努力拼搏,筚路蓝缕,艰苦创业,白手起家致富的。而且不少人在富了以后,乐善好施,积极回馈社会,这是值得称赞的。可是,也有一些人赚了钱以后,对公益事业却一毛不拔;有的人恃自己赚到几个钱,便以为了不起,趾高气扬,目中无人,驾着豪华轿车招摇过市:有的人有钱以后铁石心肠,不正眼看家乡的穷人,甚至与左邻右舍或穷乡亲撞了头,也不打招呼,傲气十足,遭到大家的鄙视。有一句骂人的话很流行: “某人穷得只剩下钱了”。可见,没有善心,或不懂得行善的人,就是不懂得做人的人。

今天,我们每一个人都很重视体现自己的人生价值,提高自己的人品和素质。我们不仅仅要在物质上富裕,还要在心灵上愉悦,受到社会的尊敬。穷不丧志,富能利人。例如,世界首富比尔•盖茨,人们不但不仇视他、嫉妒他,相反却十分敬佩他。为什么?道理很简单,他把自己累积的大量财富慷慨地回馈于社会,由一名有钱人变为一名行善的人,他不仅为慈善事业捐款超过百亿美元,并且在遗嘱上写明,要把99%的财富捐赠给慈善机构。所以,比尔•盖茨的美誉来自他的善心。无疑,他是很有智慧的人,行善使他的人格得到了升华。

行善不光是那些大款和富豪们的事,也是我们每个人都要做的事情。行善在很多时候不一定是以金钱的数量去衡量的。这就是说,行善的机会对于每个人都是均等的,人人都可以献爱心。有一副对联写得好:传真理,片言只字是良药;济贫困,分文升合皆福田。只要你有爱心,施舍的钱数字多少都一样。要知道,有一个亿的人捐100万,和有100块钱的人捐l块钱,从理论上来讲,是一样的,但后者的精神也许更难能可贵。再退一步讲,假如你是穷人,没有钱,你也可以用你的体力去帮助别人,给有困难的人说几句鼓励的话也是行善,穆圣说过的“莫嫌善小而不为”就是这个道理。

我们行善,不全是为了他人的幸福,也是为了我们自己的幸福。要知道,行善是人世间最快乐的一件事,这种快乐,对于没有做过善事的人来说很难体会到。

我们再说“富贵”,这个词是由两个字组成的。一个有钱人,他只能算是“富”人,不一定就是“贵”人。一个人,只有当他受到社会大众的尊重时,才叫贵。我们常见到某些人钱很多,却受到了别人的鄙视,甚至诅咒。这是由于他的自私,引发了普通老百姓的仇富心理。相反,如果一个人在有钱之后,抓住这个机会多做善事,既表现了自己的爱心,又提高了自己的品位,同时还得到了人们的祝福——这一点很重要。同时也得到了“助人为乐”的快乐。最重要的是,作为一名有信仰的人,行善就是敬主爱人的具体表现,会受到真主的喜爱,这是何等的荣耀啊!

 

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