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解读“虔诚”

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作者:未知 文章来源:网络收集 点击数:252 更新时间:2012-1-5

 

虔诚,阿拉伯语是“以赫俩苏”,有纯洁、清除和脱离之意。
《古兰经》中说:“他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意。”(98:5)虔诚就是以人们的言行举止,来寻求安拉的喜悦;真主创造了众生——人类与精灵,以便他们认拜真主独一。首先是功课虔诚,真主命令人们拜主要虔诚敬意。

虔诚一词在《古兰经》中出现了50多次,其中《古兰经》第112章就是以“以赫俩苏”(虔诚)命名的,而且这章是《古兰经》的心脏,它包含深奥的认主学。
著名《古兰经》经注学家塔巴勒斯说:“以赫俩苏”(虔诚)的意思是清除所有污垢,虔诚者就是没有任何道德和精神污垢的人。
有人问先知穆罕默德,虔诚的意思是什么?穆圣回答说:“虔诚就是你首先说:安拉是独一无偶、至高无上的主。然后你一丝不苟地遵循安拉的一切命令,坚持到生命的最后一刻。”穆圣还说:“虔诚就是远离一切罪恶。”
伊玛目、萨迪格在解释虔诚时说:“虔诚是一切工作的核心,因为,只有虔诚的人,他的功修才被接纳。此外,虔诚是道德高尚的象征,是善举被安拉接受的钥匙,是取悦于真主的重要途径。”阿里说:“虔诚者的祈求是被应许的。”阿里还说:“不虔诚的善功是不被真主接纳的。”
法堆来、尔亚杜说:“谁的功课最优秀是指谁的功课最虔诚、最正确。”有人询问说:“艾卜耶阿俩!最虔诚、最正确是怎样解释的?”他说:“工作只有虔诚,没有正确时,不被接受:只有正确,没有虔诚时,也不被接受;只有工作既虔诚又正确时,才会被接受。虔诚就是只因为真主而做,正确就是完全遵循穆圣的言行。”然后,他诵读了《古兰经》:“谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功,叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”(18:110)
艾乃斯、马里克传述,穆圣说:“三件事,穆斯林的心灵不会嫉恨:1、因为真主而虔诚工作;2、忠诚穆斯林的领导人;3、坚守在穆斯林大众的团体之中。因为穆斯林大众会从他的四周保护他。”
众伊玛目一致认为,虔诚是属于心灵功课。心灵的功课是本质,如喜爱真主与使者、托靠真主、笃信真主、畏惧真主的刑罚,希望真主的慈悯;身体的功课是现象,虔诚的举意就像人的生命,工作和功课就像身体,身体失去了生命,就会变成僵尸而无用。因此,认识和了解虔诚,应比认识和了解身体的功课重要。
举意是各种功课和善功的基础,虔诚是干一切功课和善功的必要条件,是实施善举成功的保证,它是一种动力,功课和善功只是它的表面现象。举意正确就会获得大的报偿,即使微量的工作,真主会使平凡的工作充满吉庆,也能获得加倍回赐;虔诚的乜帖(举意),可以让人获得成功;人们在干一切功课和善功时,如果失去了虔诚的举意,即使获得了事业的成功,也只是一种表象,你的任何工作和努力,会像纷扬的尘埃一样,得不到近在真主跟前的丝毫回赐。穆圣说:“各种工作唯凭举意而获得报偿。一个人有什么举意,就有什么报偿。”
接“杜阿”时应当虔诚。俗话说“心诚则灵”,在纯净的心意中没有任何私心杂念,信仰造化天地万物的真主,心愿所向,唯真主是求,而不是三心二意的投机心理。虔诚的“杜阿”应当是经常性的功修行为。而绝不是临时性措施。穆斯林每天都应按时祈祷,坚持不懈,心灵与真主保持沟通。穆圣说:“在康泰的时候不忘记念真主;在危难和急迫时,真主就在你的身边。”
穆圣说:“世上的人分四种:一种人,真主赐予他财富和知识,他敬畏真主,接续近亲,他知道对真主的应尽义务,这种人,是最高贵的人;一种人,真主赐予了他知识,未赐予他财富,他却真诚地说:假若真主赐予我财富,我必定像某人一样为主道而奉献。这种人由于其真诚的意念,其报偿与第一种人一样;一种人,真主赐予他财富,未赐予他知识,他无知地挥霍钱财,不知敬畏真主,也不接续近亲,不知道对真主履行义务,这种人是地位恶劣的人;一种人,真主没有赐予他财富,也没有赐予他知识,他却说:假若我有了如此的财富,我必定做某人所做的恶事,这种人,由于其动机恶劣,他与第三种人同罪。”
因此,为真主虔诚工作的人,真主将赐予他两世幸福。艾乃斯传述,穆圣说:“后世是其志向的人,真主使其心灵富足,并为他汇集现世的福利,现世的利益会自动在降临他;其志向是现世的人,真主就使其两眼贫穷,分散他现世的利益,他只能获得现世中应得的份额。”
任何一个穆斯林,都应该为真主而虔诚地工作和完成功课,不沽名,不钓誉,不贪图世人的夸赞与表扬,宣传教门,只为取悦真主。就像真主在《古兰经》中晓谕穆圣那样:“你说,这是我的道,我号召人们信仰真主。”(12:108)
在伊斯兰的观念中,人们做每一件事都是为了真主,必须以真主的名义开始,以人或物的名义开始做某一件事是偶像崇拜,以真主和其他物的名义一起开始是以物配主,只以真主的名义开始才是真正的认主独一的信仰。一个信仰虔诚人,他的行为举止,且动机都是为了真主。他用真主的命令约束自己的行为,无论是内在的,还是外在的都绝对地服从真主,他绝不会被自己的私欲任意摆弄,而是让自己的私欲倾向于真主。其他人的命令,如父母、教师的命令等,只有在符合真主规定的情况下才去执行。
虔诚的穆斯林应具备的三个方面:1、举意虔诚;2、说话虔诚;3、行为虔诚。
穆斯林在这几个方面达到虔诚,才能取悦于安拉。
一、举意虔诚
就是在做各种功修、善功方面,要意念虔诚地因为真主而做,绝不是为了地位、名誉和别人的称赞。无论什么时候,只要有私心掺进意念之中,虔诚就丧失了,就失去了其功课受准承的条件。只有举意虔诚,动机善良,才能够加强意志,其功课才会得到报偿。所以,穆斯林无论在哪里,都要立志追求真理达到虔诚,来寻求安拉的喜悦。
二、说话虔诚
穆斯林不能说不文明不健康的话,更不能说不利于社会和大众的话,无论是什么样的形式。如:说谎、幸灾乐祸、骂人、诅咒人、说无聊的话、背谈、诽谤、做伪证等。这些都是危害他人和公共道德的不良行为。在劝化人时,也只能用真实的故事和实例,不应该用虚假的故事和例子来蒙骗大众。不能用说谎、欺骗、梦兆、没有来源、没有被证实和不公正的传述来诱骗他人。
三、行为虔诚
是指宣传者所说的话,所做的事都要与他所宣传的相一致。行为端正、言行一致、避免了不良的品质。虔诚的人哪怕只做了一件小事,但在真主看来,确是做了一件伟大的事,相反,那些做事沽名钓誉的人,即使他们做了一件重大的事,但在真主看来,也是微不足道的。真主对穆萨说:“穆萨啊!你为我所做的每一件事,即使很少,但我都认为那是多的;如果你做每件事不是为了我,那么,即使再多,我也认为那是少的。”穆圣说:“你应使自己内心虔诚,因为虔诚的人每做一件事,即使很小,但价值很高。”
“虔诚”的简式动词是“脱离困境”,即从其上得救,获得平安;它的复式动词是“拯救他脱离……”;在顺服方面,虔诚就是放弃沽名钓誉。虔诚的真正含义是穆斯林用他的语言和行为接近独一的真主。
诚实是善良之人的道路,虔诚是通向天堂的道路,说谎是犯罪者的道路,亦是堕入火狱的道路。穆圣说:“真的,诚实能引人行善,行善能引人进入乐园之中。一个人经常诚实,直到在真主跟前他被写为一个笃诚的人。真的,说谎使人干罪,干罪使人堕入火狱之中。一个人经常说谎,直到他在真主跟前被定写成奸诈之人。”
部分学者主张:
1、虔诚就是在顺服方面有意识地认拜安拉为独一的主宰。
2、虔诚是仆人的表里如一。
3、虔诚是纯洁的行为,避免了各种私心杂念。
虔诚的人随时能得到真主的援助。优素夫圣人之所以得到真主的襄助,摆脱祖莱哈的引诱,就是因为他是一位虔诚的人。《古兰经》中说:“我这样为他排除罪恶和丑事,他确是我的一个忠实的仆人。”(12:24)
虔诚的人遵循《古兰经》的教导,乐善好施,助人为乐,从不沽名钓誉,无论做什么事都不贪图名利,只为博取真主的喜悦。《古兰经》中说:“他们是为求得主的喜悦而坚忍的,是谨守拜功的,是秘密地和公开地分舍我所赐给他们的财物的,是以德报怨的。这等人得吃后世的善果——。”(13:22)不仅如此,虔诚的人在行善时,不希望得到人们的报酬赞扬,他们只虔诚因为真主。《古兰经》中说:“他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。(并说):‘我们只为爱戴真主而赈济你们,我们不望你们的报酬和感谢。我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日’。”(76:8—10)
有人问先知尔撒,虔诚的含义是什么?尔撒回答说:“虔诚就是一切工作都为真主而做,而且不希望得到别人的报酬或赞扬。”
据传述,穆萨圣人在帮助舒尔布圣人的女儿给羊群饮完水后,被邀请到舒尔布家中作客。在宴席上,穆萨圣人尽管饥饿难忍,但迟迟不肯用餐,舒尔布圣人就问其原因,穆萨圣人回答说:“我想,你邀请我是为了感激我替你女儿给羊群饮水,但你应知道,我无论做什么事,都是为了取悦于真主,不向人们索取任何报酬。”舒尔布圣人回答说:“请你放心,我请那些饥饿的人吃饭,只为博取真主的喜悦,你是我们的贵客,款待你是我们的义务。”听了这话,穆萨才肯用餐。
虔诚的人心地善良、纯洁,犹如明镜一样,一尘不染,他们绝不受伊卜里斯(恶魔)的诱惑,伊卜里斯总是以各种方法诱惑人们,偏离主道,误入迷途。但面对虔诚的人,伊卜里斯诱惑毫无作用,伊卜里斯曾信誓旦旦地对真主说:“以你的尊荣发誓,我必将他们全体加以诱惑,惟不诱惑你纯洁的仆人。”
当然,做一位虔诚的人首先要崇拜真主,遵循真主的一切命令,放弃真主的一切禁止,还应该放弃对今世的贪婪。当人在攀登人生高峰的道路中,最大的障碍就是贪婪和私欲。阿里说:“一个被自己的私欲缠扰的人,他的心灵和他所做的一切事情怎么会虔诚呢?”嘎堆?尔亚杜说:“因为世人而放弃某项工作是沽名钓誉,因为世人而做某项功课是举伴主,消除了这两种因素就是虔诚。”安萨里在解释虔诚时说:“如果一个人,他的灵魂充满对真主的爱,那么,他每做一件事都是为了真主;又若一个人的灵魂充满了对今世的贪婪,那么,他的一举一动都染上了尘世的色彩,他所礼的拜,封的斋和所做的一切善举都是不完美的。鉴于此,只有放弃私欲和对今世的贪婪,才会成为一个虔诚的人。”
穆斯林应时刻确信真主在监督我们的一言一行,任何善举只因为真主而做,并以此工作寻求接近真主,不沽名钓誉,虔心于主命,远离主禁,谨言慎行,唯恐有违主命,不是为了寻求现世的利益,也不是行为的做作。只希望获得到真主的报偿,害怕真主的刑罚,渴望得到真主的喜悦,这样才能成为一个虔诚的穆斯林。

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252 更新时间:2012-1-5  

虔诚,阿拉伯语是“以赫俩苏”,有纯洁、清除和脱离之意。 《古兰经》中说:“他们只奉命崇拜真主,虔诚敬意。”(98:5)虔诚就是以人们的言行举止,来寻求安拉的喜悦;真主创造了众生——人类与精灵,以便他们认拜真主独一。首先是功课虔诚,真主命令人们拜主要虔诚敬意。 虔诚一词在《古兰经》中出现了50多次,其中《古兰经》第112章就是以“以赫俩苏”(虔诚)命名的,而且这章是《古兰经》的心脏,它包含深奥的认主学。 著名《古兰经》经注学家塔巴勒斯说:“以赫俩苏”(虔诚)的意思是清除所有污垢,虔诚者就是没有任何道德和精神污垢的人。 有人问先知穆罕默德,虔诚的意思是什么?穆圣回答说:“虔诚就是你首先说:安拉是独一无偶、至高无上的主。然后你一丝不苟地遵循安拉的一切命令,坚持到生命的最后一刻。”穆圣还说:“虔诚就是远离一切罪恶。” 伊玛目、萨迪格在解释虔诚时说:“虔诚是一切工作的核心,因为,只有虔诚的人,他的功修才被接纳。此外,虔诚是道德高尚的象征,是善举被安拉接受的钥匙,是取悦于真主的重要途径。”阿里说:“虔诚者的祈求是被应许的。”阿里还说:“不虔诚的善功是不被真主接纳的。” 法堆来、尔亚杜说:“谁的功课最优秀是指谁的功课最虔诚、最正确。”有人询问说:“艾卜耶阿俩!最虔诚、最正确是怎样解释的?”他说:“工作只有虔诚,没有正确时,不被接受:只有正确,没有虔诚时,也不被接受;只有工作既虔诚又正确时,才会被接受。虔诚就是只因为真主而做,正确就是完全遵循穆圣的言行。”然后,他诵读了《古兰经》:“谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功,叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”(18:110) 艾乃斯、马里克传述,穆圣说:“三件事,穆斯林的心灵不会嫉恨:1、因为真主而虔诚工作;2、忠诚穆斯林的领导人;3、坚守在穆斯林大众的团体之中。因为穆斯林大众会从他的四周保护他。” 众伊玛目一致认为,虔诚是属于心灵功课。心灵的功课是本质,如喜爱真主与使者、托靠真主、笃信真主、畏惧真主的刑罚,希望真主的慈悯;身体的功课是现象,虔诚的举意就像人的生命,工作和功课就像身体,身体失去了生命,就会变成僵尸而无用。因此,认识和了解虔诚,应比认识和了解身体的功课重要。 举意是各种功课和善功的基础,虔诚是干一切功课和善功的必要条件,是实施善举成功的保证,它是一种动力,功课和善功只是它的表面现象。举意正确就会获得大的报偿,即使微量的工作,真主会使平凡的工作充满吉庆,也能获得加倍回赐;虔诚的乜帖(举意),可以让人获得成功;人们在干一切功课和善功时,如果失去了虔诚的举意,即使获得了事业的成功,也只是一种表象,你的任何工作和努力,会像纷扬的尘埃一样,得不到近在真主跟前的丝毫回赐。穆圣说:“各种工作唯凭举意而获得报偿。一个人有什么举意,就有什么报偿。” 接“杜阿”时应当虔诚。俗话说“心诚则灵”,在纯净的心意中没有任何私心杂念,信仰造化天地万物的真主,心愿所向,唯真主是求,而不是三心二意的投机心理。虔诚的“杜阿”应当是经常性的功修行为。而绝不是临时性措施。穆斯林每天都应按时祈祷,坚持不懈,心灵与真主保持沟通。穆圣说:“在康泰的时候不忘记念真主;在危难和急迫时,真主就在你的身边。” 穆圣说:“世上的人分四种:一种人,真主赐予他财富和知识,他敬畏真主,接续近亲,他知道对真主的应尽义务,这种人,是最高贵的人;一种人,真主赐予了他知识,未赐予他财富,他却真诚地说:假若真主赐予我财富,我必定像某人一样为主道而奉献。这种人由于其真诚的意念,其报偿与第一种人一样;一种人,真主赐予他财富,未赐予他知识,他无知地挥霍钱财,不知敬畏真主,也不接续近亲,不知道对真主履行义务,这种人是地位恶劣的人;一种人,真主没有赐予他财富,也没有赐予他知识,他却说:假若我有了如此的财富,我必定做某人所做的恶事,这种人,由于其动机恶劣,他与第三种人同罪。” 因此,为真主虔诚工作的人,真主将赐予他两世幸福。艾乃斯传述,穆圣说:“后世是其志向的人,真主使其心灵富足,并为他汇集现世的福利,现世的利益会自动在降临他;其志向是现世的人,真主就使其两眼贫穷,分散他现世的利益,他只能获得现世中应得的份额。” 任何一个穆斯林,都应该为真主而虔诚地工作和完成功课,不沽名,不钓誉,不贪图世人的夸赞与表扬,宣传教门,只为取悦真主。就像真主在《古兰经》中晓谕穆圣那样:“你说,这是我的道,我号召人们信仰真主。”(12:108) 在伊斯兰的观念中,人们做每一件事都是为了真主,必须以真主的名义开始,以人或物的名义开始做某一件事是偶像崇拜,以真主和其他物的名义一起开始是以物配主,只以真主的名义开始才是真正的认主独一的信仰。一个信仰虔诚人,他的行为举止,且动机都是为了真主。他用真主的命令约束自己的行为,无论是内在的,还是外在的都绝对地服从真主,他绝不会被自己的私欲任意摆弄,而是让自己的私欲倾向于真主。其他人的命令,如父母、教师的命令等,只有在符合真主规定的情况下才去执行。 虔诚的穆斯林应具备的三个方面:1、举意虔诚;2、说话虔诚;3、行为虔诚。 穆斯林在这几个方面达到虔诚,才能取悦于安拉。 一、举意虔诚 就是在做各种功修、善功方面,要意念虔诚地因为真主而做,绝不是为了地位、名誉和别人的称赞。无论什么时候,只要有私心掺进意念之中,虔诚就丧失了,就失去了其功课受准承的条件。只有举意虔诚,动机善良,才能够加强意志,其功课才会得到报偿。所以,穆斯林无论在哪里,都要立志追求真理达到虔诚,来寻求安拉的喜悦。 二、说话虔诚 穆斯林不能说不文明不健康的话,更不能说不利于社会和大众的话,无论是什么样的形式。如:说谎、幸灾乐祸、骂人、诅咒人、说无聊的话、背谈、诽谤、做伪证等。这些都是危害他人和公共道德的不良行为。在劝化人时,也只能用真实的故事和实例,不应该用虚假的故事和例子来蒙骗大众。不能用说谎、欺骗、梦兆、没有来源、没有被证实和不公正的传述来诱骗他人。 三、行为虔诚 是指宣传者所说的话,所做的事都要与他所宣传的相一致。行为端正、言行一致、避免了不良的品质。虔诚的人哪怕只做了一件小事,但在真主看来,确是做了一件伟大的事,相反,那些做事沽名钓誉的人,即使他们做了一件重大的事,但在真主看来,也是微不足道的。真主对穆萨说:“穆萨啊!你为我所做的每一件事,即使很少,但我都认为那是多的;如果你做每件事不是为了我,那么,即使再多,我也认为那是少的。”穆圣说:“你应使自己内心虔诚,因为虔诚的人每做一件事,即使很小,但价值很高。” “虔诚”的简式动词是“脱离困境”,即从其上得救,获得平安;它的复式动词是“拯救他脱离……”;在顺服方面,虔诚就是放弃沽名钓誉。虔诚的真正含义是穆斯林用他的语言和行为接近独一的真主。 诚实是善良之人的道路,虔诚是通向天堂的道路,说谎是犯罪者的道路,亦是堕入火狱的道路。穆圣说:“真的,诚实能引人行善,行善能引人进入乐园之中。一个人经常诚实,直到在真主跟前他被写为一个笃诚的人。真的,说谎使人干罪,干罪使人堕入火狱之中。一个人经常说谎,直到他在真主跟前被定写成奸诈之人。” 部分学者主张: 1、虔诚就是在顺服方面有意识地认拜安拉为独一的主宰。 2、虔诚是仆人的表里如一。 3、虔诚是纯洁的行为,避免了各种私心杂念。 虔诚的人随时能得到真主的援助。优素夫圣人之所以得到真主的襄助,摆脱祖莱哈的引诱,就是因为他是一位虔诚的人。《古兰经》中说:“我这样为他排除罪恶和丑事,他确是我的一个忠实的仆人。”(12:24) 虔诚的人遵循《古兰经》的教导,乐善好施,助人为乐,从不沽名钓誉,无论做什么事都不贪图名利,只为博取真主的喜悦。《古兰经》中说:“他们是为求得主的喜悦而坚忍的,是谨守拜功的,是秘密地和公开地分舍我所赐给他们的财物的,是以德报怨的。这等人得吃后世的善果——。”(13:22)不仅如此,虔诚的人在行善时,不希望得到人们的报酬赞扬,他们只虔诚因为真主。《古兰经》中说:“他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。(并说):‘我们只为爱戴真主而赈济你们,我们不望你们的报酬和感谢。我们的确畏惧从我们的主发出的严酷的一日’。”(76:8—10) 有人问先知尔撒,虔诚的含义是什么?尔撒回答说:“虔诚就是一切工作都为真主而做,而且不希望得到别人的报酬或赞扬。” 据传述,穆萨圣人在帮助舒尔布圣人的女儿给羊群饮完水后,被邀请到舒尔布家中作客。在宴席上,穆萨圣人尽管饥饿难忍,但迟迟不肯用餐,舒尔布圣人就问其原因,穆萨圣人回答说:“我想,你邀请我是为了感激我替你女儿给羊群饮水,但你应知道,我无论做什么事,都是为了取悦于真主,不向人们索取任何报酬。”舒尔布圣人回答说:“请你放心,我请那些饥饿的人吃饭,只为博取真主的喜悦,你是我们的贵客,款待你是我们的义务。”听了这话,穆萨才肯用餐。 虔诚的人心地善良、纯洁,犹如明镜一样,一尘不染,他们绝不受伊卜里斯(恶魔)的诱惑,伊卜里斯总是以各种方法诱惑人们,偏离主道,误入迷途。但面对虔诚的人,伊卜里斯诱惑毫无作用,伊卜里斯曾信誓旦旦地对真主说:“以你的尊荣发誓,我必将他们全体加以诱惑,惟不诱惑你纯洁的仆人。” 当然,做一位虔诚的人首先要崇拜真主,遵循真主的一切命令,放弃真主的一切禁止,还应该放弃对今世的贪婪。当人在攀登人生高峰的道路中,最大的障碍就是贪婪和私欲。阿里说:“一个被自己的私欲缠扰的人,他的心灵和他所做的一切事情怎么会虔诚呢?”嘎堆?尔亚杜说:“因为世人而放弃某项工作是沽名钓誉,因为世人而做某项功课是举伴主,消除了这两种因素就是虔诚。”安萨里在解释虔诚时说:“如果一个人,他的灵魂充满对真主的爱,那么,他每做一件事都是为了真主;又若一个人的灵魂充满了对今世的贪婪,那么,他的一举一动都染上了尘世的色彩,他所礼的拜,封的斋和所做的一切善举都是不完美的。鉴于此,只有放弃私欲和对今世的贪婪,才会成为一个虔诚的人。” 穆斯林应时刻确信真主在监督我们的一言一行,任何善举只因为真主而做,并以此工作寻求接近真主,不沽名钓誉,虔心于主命,远离主禁,谨言慎行,唯恐有违主命,不是为了寻求现世的利益,也不是行为的做作。只希望获得到真主的报偿,害怕真主的刑罚,渴望得到真主的喜悦,这样才能成为一个虔诚的穆斯林。

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