伊斯兰之源

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论穆斯林学校教育现代化

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首先我们先来谈谈目的性。

学校教育要有目的性,如果学校教育没有目的或目的不明确或目的不正确。那么它不是无的效矢,就是不伦不类或帮倒忙。我们知道,一个国家,一个民族或一个群体之所以要设立和兴办学校教育,最根本的一点是为了培养人才,培养人才做什么?为了个体和群体的生存和发展,当然生存并不是指行尸走肉的生存,它除了需要物质上的生存外,还需要精神层面上的生存,即思想文化上的生存,特别对穆斯林来说,后者尤其重要,因为对穆斯林来说,如果失去了思想文化上的生存,那么它的生存将毫无意义。

古今中外,任何国家、任何民族、任何群体,学校教育的思想内容虽然各式各样,纷繁复杂,但无一例外地都围绕着培养人才这个中心,都有一定的目的和指导思想,都与其所处的时代紧密联系,这是因为学校教育只是一种手断,教育者通过这种手段普及思想,造就人才,最终达到拯救个人和改造社会,造福人类的目的。所以中国伊斯兰教的教育,不能没有目的,不能无的放矢,不能把教育当儿戏和作为某些宗教职业者混饭吃的一种手段或场所。那么中国伊斯兰教教育的目的是什么呢?综合起来不外乎一点,培养宣教士、理论家和代治者,以及具有独立人格的穆斯林群体,也就是说我们衡量一所学校教育成功与否的标准是看它能不能培养出适应当代社会发展变化和推动社会进步的宣教士、理论家和代治者。

(二)思想性,中国的伊斯兰教育,严格的来说,是一种神圣的教育,它担负着一项伟大的使命,它不是一种简单的职业教育,也不是一种单纯的技能教育,更不是一种工具性的语言教育,它是一种思想教育,一种信仰教育,一种铸造永恒灵魂的精神教育,它肩负着向十二亿中国人宣布认定独一的伟大使命。因此,它必须高瞻远瞩、胸怀四海,它不但要向后看,还要向前看。向后看是为了借鉴历史,向前看是为了把握未来。它不能陶醉在伊斯兰教早期历史的辉煌之中忘记了自己使命的艰辛,也不能沉睡在自己传统的教育模式中使自己麻木不仁,更不能过多地怀恨历史的敌人,使自己心胸偏狭,也不能停留在眼前的安乐环境中使自己放弃了挑战的机会,它必须站在浪尖上赶在时代潮流的前面,去主动地兴起潮流,让别人来跟随。这是因为它培养的人才是引路人,是安拉在大地上的代治者,是报喜迅、传警告的先知的同路人,是人类最优秀的群体,所以它的教育不但要知晓历史,明白现在,还要把握未来,在文化挑战中不沉沦、不淘汰,能显露出自己的优越特色,以思想领先、以理论取胜、能开则开、能放则放,不能总是默守陈规,目光短浅和做语言的奴隶,视教材当儿戏,老是抱着那几本旧经典旧法学啃,最终把一代代生龙活虎的青年学子铸造成没有头脑的陈年簿子——旧文化典籍的殉葬品,拿出去不能用,拿进来是一大负担,最后给中国伊斯兰教的发展和中国穆斯林整体文化素质的提高帮倒忙。

(三)知识性:前面我们已经说到,中国伊斯兰教教育是培养宣教士、理论家和代治者,那么我们的教育要怎样才能达到这一目的呢?这除了需要有正确的宗教思想作指导外,还必须全面地提高学生的知识面,改变以往那种学生只学教内宗教知识的做法,帮助学生尽量去阅读、涉猎有关最新的社会科学知识和其它宗教方面的知识,做到知彼知已,把宗教知识教育和社会教育有机地结合起来,启发学生思考,分析一些社会问题和历史问题,彻底地砸碎清除以往那种求稳保守消极被动,整个群体从阿訇阶层到一般大众只求生存,不求发展,集体主义文化上自我封闭、自我约束,只是消极被动地保守宗教文化而不积极主动学习借鉴别的文化来充实自己,提高自己的传统作法在教师和阿訇中的影响。也就是说我们的教育既要大量的宗教知识来铸造学生的宗教精神、宗教灵魂,又要有大量的其他社会科学知识来完善丰富学生的社会实践能力,使他们既要有健康的大脑,又要有强壮的筋骨。提倡这样教学的原因是因为宗教学绝不是一门能独立存在的学科,要学好它必须以其他的学科为铺垫,因为宗教学是一门最高的知识学,它不但要站得最高,而且涉及面要最广,高能高到俯瞰百科,广能广到统摄全门,所以一个人要学好它,必须具有大量的形象事物知识和抽象事物概念和对社会事务具有综合把握和整理的能力。这种观点,《古兰经》中只有学者才能理解的古兰经文,也是它的最有力的证明。

(四)时代性,教育要有时代性,这是无可争辩的事实。古今中外,教育不讲时代性,无的放矢,恐怕我们中国穆斯林中的经堂教育是一大例外(经堂教育在胡登洲大师创办时本是时代性的杰作,它是有的放矢,是根据当时的社会需要来建立的,但由于后来客观条件有所变化而我们的阿訇们一直都使用那种模式就使它失去了时代性),也就是说,几百年一尘不变地用同一种教材,况且还是外国的教材,这种教育现象除了我们中国穆斯林中能找到外,在其他社会,其他地区要是能找到那简直是天大的奇事。我们中国穆斯林真够创造性,因为它创造发明了一个人类有史以来其他地区、其他文化不曾有过的教育现象——几百年来一尘不变地沿用一种外国语教材的先例,这也可算作一大杰作,因为事到如今我们中还有无数的人——据说这些人还是世界上最优秀的人——把这种现象固守着。

教育要有时代性是因为每一时代有每一时代的人和政治经济文化背景,因此每一时代的教育都得与该时代的整个社会密切联系起来,在该时代政治经济文化条件制约的背景下以作用于该时代的政治经济文化,使该时代的政治经济文化向好的方面变革,让教育起到除旧布新的作用。伊斯兰学校是培养改造社会和服务人类的穆斯林人才学校。因此,它更应该把它所施行的教育与其所处的时代联系起来,教导学生去把握它所改造的社会的时代脉络,发展方向,存在状况。也就是说我们的教育思想、教育内容不能脱离它所处的时代特征。它必须做到知彼知已,有的放矢,不能关起门来讲学习,它必须把握它所面对的当代人的审美心理、审美情绪、思考方式、喜怒哀乐,还必须领略各种社会行情,知识中的各种思想纷争,学术动态等,因为改造者知道自己所要改造的对象是最一般的学识。

(五)专业性,强调教育要有专业性是因为我们的使命需要分工,社会改造和社会建设需要分工来完成,我们的队伍不但要有思想家、理论家、政治家、宣传家,还要有经济学家、商人、农民、战士、教师、翻译人才、文化工作者等。另一方面,人各有性情,也各有特长。因此,为了充分发挥每一个人的特长,我们的教育还要有专业性,做到因材施教,让每一个人都学有所成,第三方面,人要发展首先必须解决物质生存上的问题,因为一个人如果没有经济上的独立,就很难有人格上的独立,而教育中的专业性是培养学生有一技之长,走出校门在社会上能立足生存的必需条件,所以我们的教育对专业性问题,也不能忽视

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