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试论《古兰经》教育——穆斯林面对《古兰经》应尽的责任

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萨利哈博士 著

前言

“众人啊!从你们的主派遣来的明证确已来临你们, 我已降示你们一种明显的光明。”(古兰:4:174)

《古兰经》是安拉降示给人类,引导人类走正道的最后一部经典,自伊斯兰教之后,安拉不再派遣使者,也不再降示任何天经,因为《古兰经》是各个时代人类走向正道、获取今后两世幸福的法典,有《古兰经》的引导,人类不再需要任何天经或圣人。《古兰经》说:“我曾降示这部经典,阐明万事,并作归顺者的向导、恩惠和喜讯。”(古兰:16:89)

《古兰经》是一部引导人类走正道、教育人类向完美境界发展的天经,《古兰经》提出了一套完整的教育和引导方法。《古兰经》对人类的教育和引导目的蕴藏在哲言、故事、比喻、命令、禁止之中。

《古兰经》适应于任何时代,任何民族,它不会因时代的变迁、地域的改变而被淘汰。因为《古兰经》是来自安拉的启示,安拉是人类和宇宙的创造者,他最知道人类需要什么,不需要什么,最知道应通过什么途径引导人类。其次《古兰经》真理是永恒不变的,比如崇拜安拉,无论是过去还是现在,或是未来都是真理,只要有 人存在,这一真理就永远长存。

《古兰经》前后一致,其中毫无矛盾和冲突,这一点更能说明《古兰经》源于安拉。正如《古兰经》说:“难道他们没有研究《古兰经》吗?假如它不是真主所启示的,他们必定发现其中有许多差别。”(古兰:4:82)

伊斯兰国家在《古兰经》领域的活动情况

1400多年前,安拉把《古兰经》降示给先知穆罕默德,穆圣在传教的23年 期间,将《古兰经》教授给穆斯林。《古兰经》铲除了偶像崇拜的迷信思想,号召人们信仰独一的安拉。由于伊斯兰教义符合理性,教法简单易行,穆圣去世后,伊斯兰教在很短的时间内就传遍了全球。但令人遗憾的是,在过去几个世纪,尤其是近一个多世纪以来,穆斯林对《古兰经》的重视程度远远不够,导致伊斯兰社会逐 渐远离了《古兰经》教导。穆斯林学者既不深研《古兰经》,也不大力传播《古兰经》,更没有根据《古兰经》精神解决社会面临的各种问题。这也导致非穆斯林社会对《古兰经》的了解和认识不够。

其实,在伊斯兰国家,从事《古兰经》研究的人很多,举办各种《古兰经》诵读比赛更是多如牛毛,但真正学习《古兰经》、实践《古兰经》的却如凤毛麟角。从总体上看,我们可以把从事《古兰经》的人分为以下几类:

有的人每天花费很多时间诵读《古兰经》。

有的为了成为《古兰经》诵读家,系统学习《古兰经》诵读学,包含发音部位、诵读艺术、声音艺术等,学成后,前往世界各地参加《古兰经》诵读比赛。

有的为了背记《古兰经》,每天坚持数小时背诵《古兰经》,有些家长为了自己的孩子以后成为《古兰经》背记家,从小就布置背记任务,强迫孩子背记《古兰经》。

有的以《古兰经》为谋生的工具。

有的从事《古兰经》书画艺术,用黄金装饰或雕刻《古兰经》。

有的用微小的字体书写《古兰经》经文,力争创作世界上最小的《古兰经》;有的用最大字体书写《古兰经》,创作世界上最大的《古兰经》。

有的将《古兰经》书写在大米上……。

总之,从事《古兰经》工作的人五花八门,形式多样。当然我们在这里不想对他们的工作进行褒贬。但大家都知道,《古兰经》是一部引导的天经,其真正价值体现在对《古兰经》的遵循中,所以,我们没有必要在《古兰经》装饰、制作、书写上花费巨资,或用昂贵的价钱去购买世界上最小,或最古老的《古兰经》版本。我们 应把资金投入对《古兰经》的研究、传播和实践之中,用《古兰经》引导我们的社会发展方向,从《古兰经》中寻找解决社会面临各种问题的答案。

穆斯林面对《古兰经》应尽的责任

在这里我们要提出一个问题:作为穆斯林面对《古兰经》应尽的职责是什么?我们应当怎样做才能让《古兰经》发挥其引导作用?怎样使更多的人了解《古兰经》?这些问题以及类似的问题,完全可以从《古兰经》中寻找答案,因为《古兰经》是明哲的安拉降示的天经。

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通过对《古兰经》的研究,我们面对《古兰经》有四项重要职责,这也安拉命令我们必须完成的,谁不完成,谁在安拉那里将受到审讯。下面我们简单介绍这四项职责:

一、诵读和学习《古兰经》

安拉在《古兰经》中说:“你们应当讽诵其中简易的(文辞)。”(73:20)。

诵读《古兰经》是伊斯兰教非常强调的事项,作为穆斯林,每天都应该抽出一定的时间诵读和学习《古兰经》,当然在诵读的时候应该深刻领会《古兰经》的含义,把《古兰经》的教导作为生活的座右铭,随时鞭策自己。

《古兰经》是安拉的启示,是光明的引导,所以,伊斯兰教把诵读《古兰经》看作一项宗教功修,诵读者将在安拉那里得到丰厚的报酬。

当然,诵读《古兰经》并不是为了诵读而诵读,而是为了实践《古兰经》,牢记《古兰经》。先知穆罕默德和历代伊玛目们对诵读《古兰经》给予了特别的重视,他们每天都要诵读几个小时的《古兰经》,与此同时,他们也要求穆斯林每天都要诵读《古兰经》。因为《古兰经》是精神食粮,正如人的肉体每天需要食物一样,人 的精神每天也需要食粮;《古兰经》是清澈的溪流,我们应该用这条溪流的泉水洗涤心灵的污垢;《古兰经》是知识的源泉,我们每天都应从这一源泉里汲取知识的力量。

诵读《古兰经》的礼节

《古兰经》是神圣的天经,在诵读时应注意以下礼节:

1、正确诵读

“你应当讽诵《古兰经》。”(古兰:73:4) 在这节经文中,“讽诵”一词的阿拉伯意思是慢慢地、正确地诵读。《古兰经》有特殊的诵读方法,不像朗诵诗歌和散文。诵读《古兰经》,心要虔诚,铿锵有力,吐字到位,发音正确,并用心灵去感受。诵读《古兰经》不是说把《古兰经》的每个字和词诵读出来就可以了,而是要像溪流在心灵里流淌。

你们有使者可以作你们的优良模范。”(古兰:33:21)先知穆罕默德是穆斯林在各个方面的楷模,在诵读《古兰经》方面也应该效仿穆圣。当“你应当讽诵《古兰经》。”这节经文下降时,有人问穆圣经文的意思是什么?穆圣回答说,这节经文的意思就是正确诵读《古兰经》,既不匆忙,也不慢吞吞的,当诵读到箴言绝句时,稍停片刻,沉思其意。要用《古兰经》洗涤精神和灵魂。

2、虔诚敬意

诵读《古兰经》的另一礼节是虔诚敬意,也就是说,要用心灵去诵读,去感受经文的含义。诵读《古兰经》时就好像站在安拉的面前,聆听安拉的指示,祈求安拉的恩赐与饶恕。所以,虔诚的心意是诵读《古兰经》的关键,如果内心不虔诚,仅仅口头上诵读《古兰经》,这种诵读是没有价值和意义的。穆圣说:“谁为安拉,为 理解《古兰经》而诵读《古兰经》,他的赏赐是进入天使与万圣的行列。”

3、在诵读《古兰经》前先求主庇护

“当你要诵读《古兰经》的时候,你应当求真主保护,以防受诅咒的恶魔的干扰。”(古兰:16:98)穆圣说:“当你们要诵读《古兰经》时,应当先念:‘اعوذ بالله من الشيطان الرجيم’(意思是:我祈求安拉的庇护,免遭受诅咒的恶魔的干扰)。”

诵读《古兰经》是一项优美的善举,但如果内心不虔诚,或为了沽名钓誉,或为了显耀自己,或为了谋生,那么,这一善举就将变质,成为恶魔的行为。所以,安拉及其使者要求我们在诵读《古兰经》前应祈求安拉庇护,免遭恶魔的诱惑。

4、身心洁净

“只有纯洁者才得抚摸那经本。”(古兰:56:79)

诵读《古兰经》的另一礼节是身心洁净,身体洁净指的是在诵读《古兰经》前应做“小净”,穆圣说:“你们是用口诵读《古兰经》的,因此,你们要经常刷牙,保持口腔的卫生,以便从口中流出芳香的气味。”心灵的洁净指抱着一颗虔诚的心去诵读《古兰经》,不要用罪恶污染心灵。[Page]

二、沉思《古兰经》的含义

诵读《古兰经》是为了沉思其含义,《古兰经》中有许多经文要求人们沉思。如:“这是我所降示你的一本吉祥的经典,以便他们沉思经中的节文,以便有理智的人们觉悟。”(古兰:38:29)再如:“他们怎么不沉思《古兰经》呢?难道他们的心上有锁?”

伊斯兰教特别强调沉思古兰经文,理解其含义并加以实践。与此同时,严厉斥责那些诵经而不沉思其含义的人,《古兰经》把这种人比喻为“驮经的驴子”(古兰:62:5)。要想在社会上实践《古兰经》,把《古兰经》作为生活的向导,首先必须沉思《古兰经》,理解《古兰经》真正含义。伊玛目赛贾德说:“《古兰经》是宝藏,当宝藏展现在你面前时,应该低头沉思。”

“我赏赐经典于他们的人,认真切实地诵读它,这等人信仰它。”(古兰:2:121) 这节经文强调,信仰《古兰经》的人必须认真切实地诵读《古兰经》。怎样才算认真切实地诵读《古兰经》呢?据许多圣训传述,这节经文的意思是:在诵读《古兰经》时沉思经文的含义,并认真遵循《古兰经》教导。穆圣在注释上面的经文时说:“认真切实地诵读《古兰经》指的是认真遵循《古兰经》。”著名《古兰经》注 疏家塔巴塔巴伊在《经注准衡》中援引伊玛目萨迪格的话说,“认真切实地诵读它”的意思有以下几点:1、诵读《古兰经》。2、理解《古兰经》意思。3、遵循《古兰经》的教法。4、坚信《古兰经》的许诺。5、畏惧《古兰经》的警告。6、从《古兰经》的故事中吸取教训。7、履行《古兰经》中的命令。8、放弃《古兰经》中的禁戒。

伊玛目阿里说:“崇拜安拉而不知其意,诵读《古兰经》而不沉思的人,将徒劳无益。”

三、遵行《古兰经》

前面我们讲过,作为穆斯林应该每天诵读《古兰经》,在诵读时还要沉思经文的含义,但仅此是不够的,诵读和沉思《古兰经》的目的是为了更好地遵循《古兰经》,加强对安拉的信仰。所以,诵读和沉思《古兰经》是为实践和遵循《古兰经》而服务的。

《古兰经》中有许多经文强调了信与行之间的关系,信即信仰安拉,行即行善和遵循安拉的教导。伊斯兰教认为,信与行相辅相成,二者不可或缺,仅仅有信仰而没有善行,其信仰只是空洞的口号,没有任何价值,正如一颗树,只开花而不结果;行善而不信主,他的善行得不到安拉的报酬,一切功修“徒劳无酬”。诵读《古兰 经》也是如此,仅仅诵读《古兰经》而不遵循《古兰经》,他的诵读是得到不安拉回赐的,甚至在某些时候还会遭到安拉的惩罚。穆圣说:“也许有一些人诵读《古兰经》,但却遭到《古兰经》的贬责。”俗话说,“不知者无罪”,如果诵读《古兰经》,而违背《古兰经》,就是明知故犯,罪加一等。

诵读、沉思、遵循《古兰经》是穆斯林生活的三大要素,只要这三大要素全美了,信仰也就全美了。“当宣读真主的迹象的时候,那些迹象增加了他们信仰。”(古兰:8:2)

《古兰经》是穆斯林的生活法典,无论是个人,还是社会,只有认真遵循《古兰经》的教导才能取得成功,生活才具有真正价值和意义。遵循《古兰经》还是获得生命的唯一途径,正如《古兰经》说:“信道的人们啊!当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的(教训)的时候,你们当响应真主和使者。”(古兰:8:24)

四、教授和传播《古兰经》

教授和传播《古兰经》是先知的一大使命,《古兰经》说:“他在文盲中派遣一个同族的使者,去对他们宣读他的迹象,并培养他们,教授他们天经和智慧。”穆圣去世后,这一使命就落在了穆斯林的肩上。所以,每个穆斯林除了诵读、沉思和遵循《古兰经》外,还应把自己学到的《古兰经》教授给别人,让更多的人从《古兰 经》中受益。

《古兰经》说:“信奉天经的人啊!你们没有什么信仰,直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》,以及你们的主所降示你们的经典。[Page]”(古兰:5:68)这节经文不仅仅是针对信奉天经的基督教和犹太教而言,经文的含义也包括了穆斯林。经文明确强调,如果不遵循安拉的天经,不在社会上大力传播和发扬天经,那么,就不是真正的穆斯林,其信仰是空洞的,没有价值的。

鉴于此,所有穆斯林,无论是学者,还是教师,还是文化人士,或者是普遍人,都有责任传播《古兰经》,复兴《古兰经》,用《古兰经》引导发展的方向。

总之,穆斯林面对《古兰经》应尽的职责包括以上四点,即学习《古兰经》、沉思古兰含义、遵循古兰教导、传播《古兰经》。

http://www.gulanjing.com/html/2008-10/16/15_48_02_433.shtml