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谁才是真正的破产者

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在《穆斯里姆圣训实录》“善行、接济与礼节篇”“禁止不义章”中收集有传自艾布·胡冉莱(愿主喜悦之)的这么一段圣训:

“的确,真主的使者(愿主喜悦之)曾说:‘你们知道破产者是什么吗?’他们说:我们中的破产者,就是那既无分文,亦无任何它物的人。使者说:‘我的教生中的破产者是那在后世(给亚迈)之日带着拜功、斋功和课功而来,(但)他骂过这个、诬陷过那个、侵吞了这人的财产、枉害过他人、打了那人,从而将自己的善功奉送于这位、那位。如其善功在还清债务之前已尽,就把别人的恶行,转负于自己身上。然后,被投往火狱。’”

我们的先知穆罕默德(愿主福安之)被派遣为全人类的教诲者。“他就是把一位使者派遣在文盲的民众中的真主,这位使者把真主的经文诵读给他们,把天经和智慧传授给他们,并纯洁他们。”(63:2)他最重要的使命就是把真主的命令和禁令传达给世人,告诉他们真理,解去他们的疑惑,指出什么可行、什么不可行,以便他们全体走上正道。

先知穆罕默德(愿主福安之)传道、解惑的方式方法是多种多样的。上面的圣训是其中的一种。先知首先向“萨哈卜”们提出问题,引起他们的注意,在他们尝试着回答之后,再告诉他们正确的答案。

先知问身边的“萨哈卜”们:“你们知道破产者是什么吗?”

(这是《穆斯里姆圣训实录》中的圣训明文: ? ????? ?? ?????? ?中,而在逖尔迈泽圣训集和伊玛目艾哈迈德的穆斯奈德圣训集里,用的则是?? 。即: ? ????? ?? ?????? ? 。所以,为了便于读者理解,我将标题写为“谁是破产者?”;而为了忠实《穆斯里姆圣训实录》的原文,又在翻译圣训明文时,译为:“你们知道破产者是什么吗?”。)

被问者们的回答当然不出他们所知道和所熟悉的事物之范围,所以,我们对“萨哈卜”们的答案是不奇怪的。他们回答说:“我们中的破产者,就是那既无分文,亦无任何它物的人。”

但应当指出的是:这个答案是基于现世的衡量标准的。先知的使命是要给世人指明正道,纠正他们的错误的。为了让人们走上两世幸福的康庄大道,先知须不断地给他们指点迷津。因而,我们看到先知告诉“萨哈卜”们,关于后世衡量标准:

“我的教生中的破产者是那在后世(给亚迈)之日带着拜功、斋功和课功而来,(但)他骂过这个、诬陷过那个、侵吞了这人的财产、枉害过他人、打了那人,从而将自己的善功奉送于这位、那位。如其善功在还清债务之前已尽,就把别人的恶行,转负于自己身上。然后,自己被投往火狱。”

“‘我的教生中的破产者……’,这指的是真正破产者的实质。至于那没钱或钱少而被人们称做‘破产者’的人,并非是真正的破产者。因为没钱或钱少的这种情况是可以改变的,它既可能由于没钱或钱少者的去世而结束;也可能由于他在破产之后又重新发财而与破产绝缘。唯独那在圣训中被提到的破产者,才是真正的破产者。他是彻底毁灭了自己而变为一无所有的人。他的所有善行都将被那些在今世受他欺负、凌辱的人所拿走。如其不够还债,就背负起别人的罪恶,而终不免被仍进火狱。”

上述圣训给我们揭示了这么一个真理:作为人,仅仅有人性是不够的,他还须有信仰,以免成为行尸走肉;有了信仰还不够,它还必须是“正确的信仰”,以保障两世的幸福;但即使拥有了“正确的信仰”,却仅仅将其停留在口头上也是不行的,他还须有信仰的印证——身体力行的善功。

可是,在有了正确的信仰和善功后,是否就可以高枕无忧地为所欲为啦?上述圣训告诉我们:即使是拥有了正确信仰和一定的善行的穆斯林,也不要对自己的所做所为掉以轻心,也要时刻注意自己的言行,不能恃强凌弱、仗势欺人、行凶作恶、无中生有、捏造事实、陷害他人、枉杀无辜,打骂他人、侵吞钱财等等,以免自己一生的善行功亏一篑。似竹蓝打水一样,到了后世,仍不免被投入火狱。

载自:http://www.norislam.com/?viewnews-648