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走在安拉引领的中正之道上

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阿拉伯语是“绥拉图·吾斯推”或“赛比鲁·吾斯推”,中道是指伊斯兰教的正道“绥拉图·穆斯泰格姆”,就是指真主的大道“赛比鲁拉”。中道是通往天堂乐园的康庄大道,是穆斯林必须遵循的正确之路。伊斯兰教是不偏不倚、谨守中道的宗教,穆斯林是坚持走中正之道的民众。倡导就是中道的处事原则是伊斯兰教正确的思想主张。清高的真主在《古兰经》第二章第一四三节云:“我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们。”在第三章第一一口节云:“你们是为世人而被产生的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信真主。”优秀的民族是走中正之路的民族,中正的民族就应当走中正之路,就应当给世人做出表率,从而成为最优秀的民族。只有走中正之路,才能发展伊斯兰教,因此,谨守中道是伊斯兰教的发展之路。

首先、谨守中道是穆斯林遵循真主的命令。

清高的真主在《古兰经》第十一章第一一二节云:“你应当按天命而遵循正路,与你一起悔过的人,也当遵循正路。你们不要过分,他确是明察你们的行为的。”按照真主的命令遵循中道是《古兰经》的明文规定,谨守中道是穆斯林的职责。遵循真主的命令在处理和办理任何事情之中,都要谨守中道的原则,这是伊斯兰教的正确思想主张。凡是不要过分,过分就是偏激的言行,极端的举止,因为“真主不喜欢过分的人”。做事要有限度,超出一定的限度,那就是错误。因此,真主说“与你一起悔过的人,也当遵循正路”。遵循“正确之路”,谨守“中正之道”是真主的命令,是伊斯兰教前行进步的必然之路。

其次、谨守中道是穆斯林遵守穆圣的常道。

清高的真主在《古兰经》第六章第一五三节云:“这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开真主的大道。他将这些事嘱咐你们,以便你们敬畏。”这节经文中的“我的正路”就是指“中道”。据贾比尔传述:穆圣当时为了向一些人说明《古兰经》文中的“正路”是什么意思,他就画了一条线,然后分别在右边和左边各画了一条线,并且把手放在中间的那条线上,接着念诵了“这确是我的正路……”这节经文。(《伊本·凯西尔经注》第二卷第176页注)

先知穆圣既是这样传达真主的命令,也是这样遵守中道的原则的。据塞姆拉之子艾布·阿卜杜拉·贾比尔传述:我当初跟随穆圣礼拜的时候,他的拜功是适中的(既不冗长,也不短暂),他的“呼图白”(演讲)也是适中的。(穆斯林辑录)穆圣还教导我们穆斯林做任何事都要讲求“中道”,不偏激。先知穆圣说:“教门确是易行的,行教门绝不能过激,否则就会力不从心,难以胜任。因此,你们应当谨守适中,但求进步,一如既往,以早上、晚上和夜间的功修求助真主。”(布哈里辑录)

再者、谨守中道是穆斯林宗教生活中的正确之路

伊斯兰教要求我们穆斯林走中道,在宗教生活中要体现中道的思想主张。先知穆圣告诫学者们不要走极端之路,要走中道。据侯再发传述:穆圣说:“诵经的人们啊!你们应当走正路,你们确实过于超前了,如果你们坚持左和右,那么,你们确已非常迷误了。”(布哈里辑录)诵读《古兰经》是穆斯林的一项功课,要讲求适度,绝不能过度张扬。清高的真主在《古兰经》第七章第二口五节云:“你当朝夕恭敬而恐惧地记念你的主,应当低声赞颂他,你不要疏忽。”不要疏忽的意思就是不要极端,不要过分和张扬,应当适度地赞颂。清高的真主在《古兰经》第十七章第一一口节云:“你在拜中不要高声朗诵,也不要低声默读,你应当寻求一条适中的道路。”这节经文降示的背景是这样的:穆圣传教初期,有人在麦加禁寺里非常高亢地或者非常低沉地诵读《古兰经》,因此,真主降示了这节经文,要求穆斯林既“不要高声朗诵”,以免遭到当时多神教徒们对《古兰经》的亵渎;也“不要低声默读”,以免跟随礼拜的人听不到声音。这是告诫我们穆斯林对于宗教生活中的功修义务要适可而止,走中道,不要极端。

斋戒对于穆斯林是主命,对于自由斋要适度选择,不主张走极端之路。据马利克之子艾奈斯传述:三个人来到穆圣妻子们跟前询问穆圣的功修。当他们得到穆圣妻子们如实的回答后说:“穆圣之前和之后的罪过全被饶恕了,我们怎么才能像穆圣一样呢?”其中一个人说:“我将一直夜间礼拜!”:另一个人说:“我将一直长期封斋!”;最后一个人说:“我将远离女人,永不结婚!”后来穆圣来到他们跟前说:“你们是如此这样说的吗?以真主发誓,我比你们都更害怕真主,更敬畏真主,可是我封斋,我也开斋:我礼拜,我也睡觉;我也结婚。谁背离了我的道路,谁便不是我的教民。’(布哈里辑录)所以说,从教门上讲,即使是由于虔诚而过度办功,也是一种过分的行为,是不可取的行为,是违背伊斯兰教正确主张的行为。

最后、谨守中道是穆斯林在社会生活中的必然之路。

在日常生活中,伊斯兰教既反对放纵对物质生活的享受追求,又反对苦行主义折磨精神和身体的行为,而是鼓励穆斯林合理合法地去享受美好的生活,应该走一条适中之路。清高的真主在《古兰经》第二十五章第六十七节云:“他们用钱的时候,既不挥霍,又不吝啬,谨守中道。”对于生活方式而言,伊斯兰教是要求穆斯林坚持一条中道的思想。

清高的真主在《古兰经》第五章第八十七节云:“信士们啊!真主已准许你们享受的佳美食物,你们不要把它当作禁物,你们不要过分。真主的确不喜欢过分的人。”根据《鲁侯·白亚尼经注》记载:这节经文降示的原因是这样的,有一次,穆圣向大家述说复生日的恐惧,说到紧张之处,人们都哭了起来。事后,大家共同商量今后怎样功修和生活。结果他们一致决定,从此远离世俗生活,常年封斋,夜间长时礼拜,不睡在褥子上,常年吃素,不接近女人和美食,而且到处云游苦行。穆圣得到消息后,派人询问情况,他们说:“是的,我们这样说的。”穆圣说:“但是我并没有命令你们这样做。我封斋,也开斋;我夜间礼拜,也睡觉;我吃肉吃油,也接近女人。凡是不遵行我的做法的人,他不是我的教民。”随后穆圣召集大家说:“不近女人、不用美食、长夜不眠、放弃女人,像这些人干什么呢?我没有让你们当神父、做僧侣,因为我的宗教没有禁食肉食,凡是远离女人、建立修道院的人,他就不是我的教民。”又说“我的教民以斋戒为游历,以努力功修未出家。你们当拜主,不用举伴真主,你们要朝觐天房,当封斋,纳天课。你们要守正不偏,如果这样,真主就为你们归正一切。”因此,真主降示了这节经文,要求我们穆斯林谨守中道,不要过分极端。

伊斯兰教对于其他事情也是要求谨守中道,比如:据伊本·阿巴斯传述:穆圣有一次经过(被遗弃的)一只死羊旁时说:“你们为什么不利用它呢?”他们说:“它是一只四物啊!”穆圣说:“只是食用它是非法的。”(布哈里辑录)这是告诉我们穆斯林:死物虽然不能吃,但是可以利用做其它事情。这体现了伊斯兰教谨守中道,不过分极端的思想主张。伊斯兰教还主张在为人处世上保持中道思想,以营造伊斯兰教所追求的和平环境。伊斯兰教的中道思想贯穿于伊斯兰教和穆斯林生活中的点点滴滴。

穆斯林教胞们!中道主张是伊斯兰教的一种精神,中道思想包含了高尚的人道主义精神和深奥的哲理思想。伊斯兰教主张当行则行,行止有度,不过分,不极端。谨守中道是每个穆斯林的职责,否则,遇事就会偏激,走极端,偏离了真主的中正之路。中道是真主所指引的道路,是穆圣的道路,是伊斯兰教的道路。我们应当祈祷真主:“求你指引我们上正路,你所佑助者的路,不是受谴怒者的路,也不是迷误者的路。”祈求伟大的真主引领我们走上正确的道路,阿敏!

 

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