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跪成圆圈朵伊莱干尔迈里和晨礼后,哺礼后的赞念词的根据

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问:跪成圆圈朵伊莱干尔迈里和晨礼后,哺礼后的赞念词有根据吗?

       答:晨礼后和哺礼后念赞词根据是:
      
真主说:你们在朝夕二时赞你的主清高。真主说:你们念清晨的古兰。
      
穆圣(福安之)说:” الاادلكم على قوم افضل غنيمةواسر ع رجعة قوم شهد وا صلاه الصبح ثم جسوااينكرون الله حى طلعت الشمس اولُك اُ سرع ربعة وافضل غنيمة
      
我引导你们成为荣获战利品并很快返回的人好吗?
      
那就是在晨礼后跪坐赞念真主直到太阳升的人们,这些人就是远征速归又获战利品之人。” ——见《ترمذ圣训》《五大圣训集》
      
至圣(福安之)说:لان اقص اصلى مع قو م يذ كرون الله تعلىمن جعدصلاةاحتى تطلع الشمس احب الى من اذ اعتق اربعة مز ولدا سماعيل ولا ن اُقص مع قوم يذكرون الله مع صلا ةال عصرالى اُن تغربالشمس اُجرالى من ان اُ عتق اُربعة من وبعة من ولد ا سما عين دية كل واحد منهم ا ثنا عشر اُلفا

      “晨礼后我坐等随同记念真主的人们,直到太阳升起,我认为确比释放伊斯玛尔乃子孙中的四个奴隶还要喜欢。
我又随同赞念真主的人们坐着从哺礼直到太阳落,在我看来比释放伊斯玛尔乃后裔中的四个奴隶更喜欢。每个奴隶值一万二千元。——见《艾布达吴德圣训集》《五大圣训集》

       异端之人是把一些人集中起来赞主赞圣断为黑暗的异端,是超越了圣门弟子,是坚持错误的罪孽,因为他们否认赞美真主,赞美圣人。从圣人时光就有一些人集中在清真寺或家中公开赞美真主,赞美圣人,从不间断。
      
从许多圣训都证明了围成圈子跪坐赞念的高贵。所以,禁止人们聚集赞主赞圣都是离经叛教的异端,即使无知也罢。
      
穆圣(福安之)说:يقول الله عز وجل يو م القيامة سيعلم اهدا لجمع من اُهدالكرم
       “
末日,真主将要使人们直到集中赞念之人是高贵的人。有人问穆圣(福安之)他们是谁?穆圣(福安之)说:قال اُهل مجالس الد كير
是参加赞念场伙的人。

       قالرسول اله محمد عليى رلام
        
ان الله تبارلُ وتعالى ملا ىُكة سيارةفصلاه يبتعون مجالس الذ كر رفا ذا وجد وا مجلسافه ذ كر قعدوا معهم وحف بعضهم الى الى السماء
      
真主的使者穆圣(福安之)说:的确,崇高伟大至高无上的真主有巡游天际的高尚的众天仙他们寻找赞念真主的席位,当他们发现有一席之地便随之坐下,互用翅膀围坐,直到充满空隙,当人们赞完离开时天仙们才升上天。”——见《艾布赛尔德圣训集》
      
穆穆圣(福安之)说:我告诉你们更容易或高贵的,好吗?穆圣(福安之)说:赞主清高,按照空中被造物的数目而赞;赞主清高,按大地被造物的数目而 赞;赞主清高,按宇宙一切数目而赞;赞主清高,按证实创造者的数目而赞。照此赞颂真主至大,一切赞颂全归真主,万物非主,唯有真主,无能为力,为求真主赐 助。”——见《艾布.达吴德圣训集》《五大圣训集》
      
所以,多赞也是圣行,赞主不忘一呼吸也是遵从圣行。
      
      
有关晨礼后的赞词的圣训:
      
穆圣(福安之)说:夜班的天仙下班了,回到真主御前,真主明知故问:我的众天仙啊!你们在世上看见了什么?众天仙说:我们的养主啊!我们在世上看 见了你的使者穆圣(平安吉庆在他上)的一部分教生跪坐在一起围成朵伊莱(圆圈)在赞你为主,在赞你的使者穆圣(平安吉庆在他上),求你为主慈悯他们,恩慈 他们、、、、、、。真主说:我早已慈悯他们,恩赐他们了,连同在坐的人们。’”

       有关哺礼后赞词的圣训:
      
白班的天仙下班了,回到真主御前,真主明知故问:我的众天仙啊!你们在世上看见了什么?众天仙说:我们的养主啊!我们在世上看见了你的使者穆圣(平 安吉庆在他上)的一部分教生跪坐在一起围成朵伊莱(圆圈)在赞你为主和你的使者穆圣(平安吉庆在他上),求你恕饶他们,承领他们、、、、、、。
      
真主说:我早已恕饶他们了,策划那个令他们了,连同路过的人。”——见《苏哈哈圣训集》《可靠圣训集》《五大圣训集》
      
所以,晨礼后哺礼后的赞颂是遵行圣行,而相反的人已经相反了圣行,反对的人已经相反了圣行。相反圣行的人和相反圣训之人观点已不属于正统伊斯兰。所以,正统伊斯兰是传承集体赞主赞圣的圣行和遵行在圣训上,这也是正统伊斯兰的特征之一。

 

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