伊斯兰之源

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迷误派别的欺诈

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穆斯林大众啊!先知(愿主赐福之,并使其平安)——公认的诚实者——曾描述说:“这个民族将模仿以前的民族,将要分裂成七十三个支派,除了其中的一个支派,其余都在火狱里。”那个支派,就是成功的支派,即步先知(愿主赐福之,并使其平安)及其圣们弟子的后尘者。
这个民族,自从伊斯兰初期,东西方各民族加入伊斯兰之后就已开始分裂,分派,涣散。他们有些人表面加入伊斯兰,而内心却深埋对伊斯兰的仇恨,加入伊斯兰只是伪装,只是以信仰作掩护,然后开始对伊斯兰和穆斯林进行算计,想让穆斯林脱离光明大道而进入重重黑暗,《古兰经》明示要警惕分裂、分派。清高的真主说:【他已为你们制定正教,就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令伊布拉欣、穆萨和尔撒的教门。你们应当谨守正教,不要为正教而分门别户。】[1]又说:【你们不要象那样的人:在明证降临之后,自己分裂,常常争论;那等人,将受重大的刑罚。】[2]又说:【分离自己的宗教而各成宗派的人,你与他们毫无关系;他们的事,只归真主。然后,他将把他们的行为告诉他们。】[3]
仇视真主的人们已成功地实现了他们的目的,先知(愿主赐福之,并使其平安)所描述的那派出现了,这些迷误的派别中,今天我们能确定的有两派,即:什叶派和苏菲极端派。这两派从外表看是信奉伊斯兰,为伊斯兰而鸣不平,然而内里却隐含着背信、伪信,他们比犹太教徒和基督教徒更有害于伊斯兰,因他们所显示出的是面向大众的,使人们受到他们甜言蜜语的欺骗,其实他们内藏致命的毒药。清高的真主说:【有些人不信真主和众使者,有些人欲分离真主和众使者,有些人说:“我们确信一部分使者,而不信另一部分。”他们欲在信否之间采取一条道路。这等人,确是不信道的。】[4]
苏菲是迷误的一派,其下名目多达数十种,象沙日临亚、卢发恩亚、嘎的邻亚、黑录提亚、乃格施班的亚、舍尔屯亚、毛来问亚、白克塔什亚、提扎尼亚,等等很多。假如你要问及苏菲派有关“苏菲”的意义及其原理,肯定他们下的定义千差万别,因他们说不清之所以然。其中有自称“苏菲”之词来源于“穿羊毛衣”一词,他们以此所指的是不贪恋红尘,自称他们是最不贪恋的。其中有说是“绥发(性质)”一词的属性词,假如他们这样说是正确的话,应该是“帅菲伊”一词,而不应是“苏菲”。其中有认为取‘纯洁’之意。这还有一些说法达200种,每种都各有说法,原因是他们隐藏“苏菲”的真义。很多的穆斯林和非穆斯林为研究此问题而著书立说,他们的著作揭示这种修行的原理。“苏菲”来源于希腊文“苏菲亚”一词,取照耀之义,是伊斯兰之前著名的古修行方法,源于希腊哲学。他们的修行方法依赖于神秘神学,信徒们重复着含糊不清的词句,他们狂跳,高呼,后来这种修行方法传到了穆斯林手里。
自古以来,这些人的过激信念就是他们主张“存在单元论或神、物融一论,”(求主护佑,真主超绝于他们所说)。他们说:“我们所看到的事物无所不显真主,真主无所不在。”也许他们某个人会向狗、牲畜叩拜或他赞自己超绝,就如白舍塔米(愿他遭受应有的惩罚)所说:“赞我超绝,我的事情多伟大。”他们中有人说“没有像伊卜利斯和法老那样信主独一的,”确实他们有的公开这样说。如在伊历五世纪的汗俩基,他在他的名著《汗俩基诗集》中提到。(假如不是怕玷污了这神圣的地点,我就提点他们的学说和诗文了)。这些人他们认为凡是受崇拜的都是主,无论是拜地、拜石、或拜日、拜月,或拜植物、树木、甚至你拜自己,都认为是在拜真主(求主护佑)其实回应这些人的法规已经成立。这些人在他们的著作、书籍里显示这种信条,他们的其他同仁们曾责备他们说:“你们显示了不该显示的,因人们的知识、悟性达不到理解你们所说的那个地步”(按他们所说)他们知道,假如他们在他们的言论和书籍中显示这种信条,那肯定人们会杀了他们,会用石头砸死他们,但他们只是通过指点、暗示、含糊其辞、掩饰来瞒着人们,甚至瞒着他们的追随者。
他们看待使命也是如此。事实上使命只是后天的事情,先知(愿主赐福之,并使其平安)是凭借他的见识,他只是一个完美的人,他进行宣教,但他们却说:“谁拜穆罕默德,谁就是拜真主。”因真主说:【和你结约的人就是和真主结约的人。】[5]汗俩基提及先知(愿主赐福之,并使其平安)的特性时说:“他是幽冥光亮的一盏灯,他显露,他复归,他超过灯,他成为了领袖,上界没有告诉说他明智,也没有命令遵循他的行径,只是关于他的经历,使他经历一些事情,使他有见识,后来他就有了经历……”他最后说:“真理就是他所交给众生的,因他就是真理,我也是真理,他也是真理。他否认使命,他主张真主就是穆罕默德。汗俩基也是真主,他的理念是真主与万物融为一体(求真主护佑)”。
苏菲派所写的祈祷词说明了这种理念,无论是“法塔哈”祷词或“提扎尼”祷词、或“纳勒”祷词、或“昭嘿勒伊斯拉伊”祷词、或“独苏格”祷词或“沙日林亚”祷词、或“白克尔亚”祷词或“希嘎非亚”等等散布于他们的经书中的一些祷词都肯定先知有神性,最优美的名称是先知(愿主赐福之,并使其平安)的名字。(求真主护佑避免迷误)。
苏菲激进派就是用来掩饰,也就是伪装,它们显出的并非他们所相信的。有些团体和人们一起礼拜,有些团体他们不礼拜,也不履行应该的义务。因他们认为这些事是看不透真相的普通人所为。而他们能看透,他们已经超越责成界限。
阿布杜。哈利木麦哈木德博士描述他们说;“所有苏菲、东方哲学自从毕达哥拉斯(古希腊著名数学家公元前500—582)和柏拉图(希腊哲学家)到今天。他们都公开他们所认定和依赖的有限方法。(祈求真主给我们解脱)。
至于狂热的什叶,这一派认为《古兰经》不完整,认为圣门弟子(愿真主喜悦之)隐藏了许多章节,尤其是“监护章”(照他们的说法)它们不承认艾布拜克尔和欧麦尔的权力,
他们称他俩是术士、魔鬼。他们坚持艾布拜克尔的纯洁诚实的女儿阿以莎(愿主喜悦之)干了丑事,它们依此否认为她昭雪的经文。他们认为;伊玛目都是像先知一样接受保护不会犯错,在他们看来“卧力”比先知还高。(我们求真主护佑避免迷误,避免这些异端学说的伤害)
他们的信条有;卢阿扎,比达伊,埃布卢扎阿,即相信所有死去的即将重新活过来。他们是两种(信士和犯罪者),信士即将向犯罪者报复,执行反击艾布拜克尔(愿真主喜悦之)法规。(求真主保护免受这种言词伤害
至于“毕达伊”是古犹太信条,就是认为伟大尊严的真主也会忘记。那里他们说;真主在命令做某事之后才开始做,(真主超绝他们所说的)这存在他们的经书中,它们的信仰学书籍‘卡非’中。
至于“埃布”是他们认为没有伊玛目的世界是罪恶的。鉴于他们的十二伊玛目的死,他们散布“埃布”理念,这种理念使法学权威代替隐世的伊玛目。他宣誓,直到隐世伊玛目复归、出现。我求真主保护免遭这种学说伤害。

第二篇演讲稿:

一切赞颂全归独一的真主,求主赐福祉平安于最后一位先知和他的家属及全体弟子门生。在匆匆概述了这两个迷误的派别的原理之后,我们发现这两派在几个方面无论内里、外表都有一致的地方。第一个一致的地方是他们的根源相似。苏菲的根源是古希腊、佛教,依赖于希腊哲学,相信存在单元论。什叶狂热派其根源是歪曲的犹太思想。它开始称阿里(愿主喜悦之)最应该成为海里发,然后毕达伊理念把‘忘记’归于真主,就像犹太所想信的那样。(愿真主弃绝他们。)这两派都隐藏了他们没显示的。他们的路线是伪信者的路线,这在他们看来是信仰。就是被称为“掩饰性的信仰” ,在他们看来只对自己信任的人——达到了高的境界的人(他们的背信程度)能揭示他们的秘密。假如他们有些人想揭示他们的秘密,他们就会暗杀他,以免他们的真相被公开。同样这两派人在只依赖他们的长老及伊玛目的言论方面也是一致的。他们不了解《古兰经》和正确的“圣训”,他们只采纳《古兰经》中有争议的,为了激起混乱,他们研究隐微的经文。
至于解释经文,他们不依赖先知(愿主赐福之,并使其平安)的话,也不依赖圣门弟子的话,他们只遵从他们长老的话,他们不喜欢追随者的提问和讨论。弟子应该服从长老,无论心灵、理智方面都当服从长老。这两派看来,只能依靠他们的经书和他们的长老,他们不表白任何一点《古兰》和“圣训”,除非是对他们有利的,他们用来作证据反驳另外一些对他们的信条和异端攻击者。
这两派在不反对罪恶、沉默、喜爱人们所作所为方面一致,并且,这两派(苏菲极端派和什叶派)的追随者们干了罪恶,公开从事罪恶。什叶派允许行奸,取名曰‘临时婚姻’。即是在男女之间约定一小时或两小时,或一天、两天付给指定的现金,男人以女人来取乐,只依照合同到期,女人就可以去找另一个男人,这就是他们所干的行奸,他们谓之临时婚姻。
至于苏菲激进派,他们和美少男、儿童、面容英俊者调情。因此,他们在聚会时接近一些美少男和声音优美者,让他们为他们唱诗,他们中间做鲁推族人所做之事(即同性恋),他们不认为那样有罪。(求主护佑我们)
他们的功修是伴随着敲鼓、跳舞、吹笛。这些都是罪恶。其中还有类似在天房跟前的礼拜就是拍掌、吹口哨的那些多神教徒。
同样这两派在和真主的敌人(犹太教徒、基督教徒)友好方面也是一致的,他们参加基督教的新年节日庆祝。两年前,一位什叶派领导在主麻日演讲,就在讲台上庆祝基督教、犹太教的元旦节,就像苏菲派的做法一样。
犹太教徒和基督教徒也参加这两派的异端庆典。如:圣纪、参加葬礼,游坟。我在某一阿拉伯国家曾见到一坟墓,很多苏菲信徒和基督教徒肩并肩地游转,这两派处处得到世界基督教会的支持,得到异教国家的支持,这两派都一致在人们面前显示他们热爱伊斯兰、热爱穆斯林,热衷于他们的语言一致。在他们之间传播友爱、兄弟、互助精神。这两派重视游坟,装饰坟墓,向死人求助,在坟前宰牲,许愿,唱哀歌,举行庆典和专门集会,有异端性质、举伴性质的赞词和一些赞词。其间他们可耻的调情。把额头弄湿,在提起先知(愿主赐福之,并使其平安)的嘴、两颊、脸、两手、采取只是来源于对情人所用的可耻、淫秽的形式。(求主保护)因此他们提起原本只是在夫妻之间使用的调情词。因为欢爱是以性交为极点的情爱关系。他们在他们的诗文、赞词中提到欢爱。及他们对先知(愿主赐福之,并使其平安)及家属的过分夸赞,往往是对人们的欺骗,因他们猜测这些什叶派、苏菲派教徒他们那样做是为了喜爱先知(愿主赐福之,并使其平安)及其家属。实际上这只是掩饰其背后败德的信条,不真实的原理和下流的特性。这意思并不是说每个苏菲追随者或什叶派狂热者都是亲自相信,或亲自理解他们的原理,不然,很多苏菲追随者或狂热者们只能从中了解一些现象,热爱先知(愿主赐福之,并使其平安)及热爱圣裔现象。并且他们中有一些修道士。我们见到很多的人在这些事真相大白之后忏悔、重归正路。
因此,教胞们啊!问题并不是这么简单。里面大有文章,我希望这两派魁首的追随者无论是在这些地区或其它地区,希望他向他们的长老、魁首及要人们要求否定在他们的书本中编辑的基本信条。烧毁它、毁掉它。像什叶派《卡飞》一书,或苏菲派的《团白嘎提十阿拉尼》”(毛制品的等级)及类似这两本书的一些书籍,如果他们真热爱圣人及圣裔的话。他们应宣布与其魁首们无干,相信他们的节日是虚构的,基督教的节日也是虚构的。不允许他们去参与,他们要宣布回归《古兰经》及其注释和正确的“圣训”、以及正传圣史。他们应拒绝异端的、举伴性的庆祝,他们应重走圣门弟子(愿真主喜悦他们)的路线。他们能响应这个吗?他们回避回答,他们欺蒙人们,他们的话表面上听起来是真理,其实是假的。欺蒙人们的手段有,这两派自称一些有争议的问题是一般的问题,就象四家教法学派分歧的一样,这个人的主张是苏菲,另一个的主张是什叶,这些有争议的问题,我们应把它抛在一边,我们应对其它问题保持一致(这是按他们的说法)。这是误导、谎言、编造,因这些问题是关系到信仰方面,并不是关系允许分歧的问题………。问题是要么信主独一或多神崇拜,要么得道或迷误,要么遵守正道或行恶魔之途。
同样,他们欺蒙人的手段还有,比如你要反对他们某个人关于某个问题或他们所做的某种异端,他们有的人就会说:我是沙飞尔派、或罕百力派、或马立克派、或哈乃菲派,从而听者感到这件事是某个伊玛目所说。这是多大的诬蔑,他们诬蔑众伊玛目是异端邪说者。众伊玛目都是正统派。
至于他们所研究的法学方面的分歧,是枝节问题,并不是信仰方面的、或遵循圣行方面的问题,他们都宣称自己是正统派,是先知(愿主赐福之,并使其平安)的追随者。但这些伪信士们只希望把人们引入迷途,他们诬陷众伊玛目,其实众伊玛目是清白的。
主啊!求您赐福祉、平安、吉庆于您的仆人、您的使者,穆罕默德及其家属和所有的弟子门生,直到复生日。主啊!赞您超绝,赞美您,我作证:只有您才是真正应受崇拜的,我向您求饶、向您忏悔。

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[1]《协商章》第13节
[2]《伊姆兰的家属章》第105节
[3]《牲畜章》第159节
[4]《妇女章》第150-151节
[5]《胜利章》第48节

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