伊斯兰之源

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邻居的责任

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赞美安拉成人之善并命人行善,他使感恩者荣获更多的回赐。我见证万物非主,惟有安拉,独一无二、普施恩泽的主,此见证能使人具备美德而脱离灾难;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是经奇迹和古兰经证实的人,他劝人善待邻居并视其为信仰完善的表现,愿主赐福安于他和圣裔、声名显赫功绩卓著的圣伴及其遵循真理的后继者们,直到天长日久!
各位教胞:
我嘱告你们和我自己要敬畏主宰报应日的主,敬畏主是获得主的慈悯和宽恕的手段,也是通往主的喜悦和天堂的道路,至尊主说:“信士们啊!如果你们敬畏安拉,他就会使你们明辨是非,并赦免你们的罪过和饶恕你们,安拉是有大恩的主。”(8:29)
安拉的仆民啊!
促进社会成员之间相互依存和紧密相连的关系,是伊斯兰信仰和法律所强调的主要目标之一,至尊主说:“男女信士互为盟友。”(9:71)
先知(主赐福安)说:“信士与信士犹如建筑物,彼此紧密相连。”(艾卜穆萨•艾什艾瑞传述《布哈里圣训录》第481段、《穆斯林圣训录》第2585段)
信士之间的任何仇恨、敌对行为一律是非法行为,而凡是有助于彼此间真诚友爱的善举都是可佳行为。
伊斯兰要求信士睦邻并履行邻居的责任,伊斯兰赋予了邻居其它道德法律所未有的尊严和职责,至尊主在《古兰经》中将邻居的责任与崇拜主和认主独一相提并论,将其列为信士的主要责任之一:“你们要崇拜安拉不以物配主,要孝顺父母、接续骨肉、怜恤孤儿、救济贫民,要善待近邻、远邻、同伴、游子和仆从。”(4:36)
先知(主赐福安)特别关照邻居的权益,他说:“伽伯利勒天神一再叮嘱我要善待邻居,致使我还以为他要让邻居间继承遗产呢。”(伊本欧麦尔传述《布哈里圣训录》第6015段、《穆斯林圣训录》第2624段)
“在安拉看来:最佳朋友是对自己的同伴最好的人,最佳邻居是对自己的邻居最好的人。”(阿卜顿拉•本阿慕尔传述《帖密济圣训录》第1949段)
伊斯兰重视邻居的伟大之处在于不歧视邻居。圣训学家哈菲兹•本哈杰尔(愿主慈悯)说:“邻居包括穆斯林和异教徒、拜主的人和作恶的人、朋友和敌人、外乡人和本地人、益人者和害人者、亲戚和外人、近邻和远邻,邻居情义最重的是具备前者特性最多的人,反之,情义最薄的是具备后者特性最多的人。”
如何界定邻居众说纷纭,但无论哪一种说法都证明伊斯兰极其重视邻居及其权益。哈菲兹•本哈杰尔(愿主慈悯)说:“关于邻里界限人们说法不一:阿里主张能听见喊声的人就是邻居,也有人提议在礼拜寺一起礼晨礼的人是邻居,阿伊莎则主张方圆四十家为邻居。”
各位信士:
我们每个人都有责任关心邻居之事,要处处为邻居着想,不让邻居受到伤害,使其安居乐业。要时常送一些小赠品以联络感情,或在邻居需要时给一些施舍,邀请邻居参加活动,为邻居做好杜阿,照顾邻居的家人和孩子,邻居犯了错时给予原谅,见面时先说塞俩目,对邻居要和颜悦色,邻居生病时去探望、遭难时去慰问、欢乐时给予祝贺,遮掩邻居的隐私,不窥视邻家妻室,防止自己的家人和孩子伤害邻居的家人和孩子。
邻居邀请时爽快答应,邻居请教时慷慨指点,邻居受到迫害时给予支援,邻居迫害别人时加以劝阻,对邻居的好要感谢,对邻居的不好要原谅,要警惕有的邻居到了复生日走投无路时会告状:“主啊!这个人曾经与我为邻,可他只顾自己,拒绝对我行善,他见我犯错时没有阻止过我。”
一个人只要认真履行自己的责任并善待邻居,自然会赢得邻居们的好感和爱护,人们在看不见他时会寻问他,在他生病时会去看望他,在他出远门时会想念他,在他回来时会祝贺他。
据说伊卜拉罕•本侯载法因急需用钱不得已而卖掉了自己的房子,可是当买家要他在房契上签押时他反悔道:“我不想卖了!除非你们再加钱买我与赛义德•本阿斯的为邻权。”对方惊诧地问:“你见过有买卖邻居权的吗?”他回答说:“我真舍不得离开这么好的邻居!他这个人即使你待他不好他也对你好,你待他粗鲁而他对你忍让,你有困难时他总会慷慨相助。你们不想买与这样的人为邻的权利吗?我不卖了!把钱拿走,房子还给我。”后来赛义德•本阿斯得知此事后派人给他送去了十万迪尔汗以解其困。
与此相反,有的人却被迫贱卖房子以逃避恶邻,在受到埋怨后感叹道:
人怨我把房贱卖         哪知其中的无奈
休怪慌张做傻事         房屋贵贱看邻居
愿主以《古兰经》赐福我和你们,让我们大家遵守先知和圣伴们所走的道路,使我们远离招致主的谴怒和惩罚的行为。

 

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