伊斯兰之源

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  3. “阿舒拉”日是阿拉伯语“عاشوراء” 的音译,意为“第十”,专指伊斯兰教历法(穆哈兰)一月初十日,即从岁首算起之第十天故名。相传,在这一天,阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨等十位先知获得解救。还传说:天堂和火狱及人类始祖阿丹和哈娃在此日被创造。

“阿舒拉”日是阿拉伯语“عاشوراء” 的音译,意为“第十”,专指伊斯兰教历法(穆哈兰)一月初十日,即从岁首算起之第十天故名。相传,在这一天,阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨等十位先知获得解救。还传说:天堂和火狱及人类始祖阿丹和哈娃在此日被创造。

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“阿舒拉”日是阿拉伯语“عاشوراء” 的音译,意为“第十”,专指伊斯兰教历法(穆哈兰)一月初十日,即从岁首算起之第十天故名。相传,在这一天,阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨等十位先知获得解救。还传说:天堂和火狱及人类始祖阿丹和哈娃在此日被创造。
十位先知在此日获救简述如下:
1、始祖阿丹及哈娃太太,原住乐园之中,后因上恶魔之当偷食禁果,违犯主的禁令,被贬降于人间,于“阿舒拉”日获得真主宽恕 。 (古兰2:35-37 )
2-努哈大圣。劝教多年,随者甚少,无奈之际,求主惩罚不信道者,后奉主命造船,以救信教者免受洪水淹没之灾,于“阿舒拉”日,船只停留在朱迪山上,他和信道的人们从而得救。(古兰11:40-48)
3-易卜拉欣大圣。在古巴比伦宣传正道,因为人们一味盲信佛像,对偶像顶礼膜拜。为了铲除这一迷信,堵截来源,所以他巧妙地砸毁神庙中的大小偶像,用现身说法劝化人们。但由于人们迷信甚深,不仅不听劝告,反而将易卜拉欣大圣投入柴棚之烈火中,在“阿舒拉”日获得真主解救和保佑,安然无恙,丝毫未损。(古兰21:52-71)
4-优苏福圣人。遭到同父异母的十兄长暗害,被投入郊外枯井之中,而被过路客商救起,被带到埃及卖了,几经坎坷、曲折,被诬陷与女主人(粮食部长之妻泽丽哈贵妇)有暧昧关系被关在狱中多年,最后,真相大白,获得平反,又被任命为粮食部长。也在“阿舒拉”日,终于与老父叶尔孤伯圣人久别重逢,与兄长们团圆,对他们的往事既往不咎。 (古兰12:99-100)
5-穆萨圣人与法老有约在先:同法老从全国各地召集来的杰出术士(耍邪法的大师们)较量比试,若穆萨胜了,他自然会释放以色列人跟穆萨走,(真理始终是会胜利的),后来穆萨获胜,无奈之际,法老不得不同意放走穆萨及其民众。但穆萨圣人担心夜长梦多,法老不守约,于是在真主的默示下率领其民族连夜逃离法老及其所辖之地,出城不久,就被法老获知,遂率其军队连夜追赶,跑到红海边,这时,红海挡住了去路,前无出路,后有追兵,紧急关头,真主启示穆萨圣人以手杖击海,海水立即分出许多陆路,让穆萨及其12支族顺利通过,时值“阿舒拉”日,穆萨及其民众全部获救,而法老追兵全部被红海淹没。(古兰26:53-67)
6-达伍德圣人,为王为圣,权大无比,拥有九十九房妻妾,还欲强占手下之未婚妻为妾。经过真主派天仙化为两个凡人,作为两造(一为原告,一为被告),告到达伍德圣人那里,原告说:这是我的朋友,他有九十九只母绵羊,而我只有一只绵羊,他却要我将我仅有的这只倂让给他,争斗不过他,请你为我们秉公判决,不要偏袒哪方。达伍德通过这件案件的指点暗示,认为这是真主在考验他,马上醒悟,他求主恕饶,时值“阿舒拉”日,获得宽恕。 (古兰经38:24)
7-苏来曼圣人,失去王位,几经曲折,失而复得,也在“阿舒拉”日。(古兰38:34-35)
8-安尤卜圣人。对主虔诚,真主在古兰经中已表扬过他,这却惹怒恶魔,他不服气,要求真主让他对安尤卜考验一番,心里才真正佩服。他说:安尤布之所以能专心致志敬拜真主,只因为他腰缠万贯,儿孙满堂,身体健康等,如果他遭遇不测,也许大不如前,灾难会动摇他的意志和信念。于是真主允许恶魔对安尤卜进行考验,恶魔来见安尤卜,吹口毒气于安尤卜身上,由此,全身生毒疮十八年,以顽强的毅力战胜了恶魔的折磨和多种重病的痛苦,坚定不移地信仰真主,时值“阿舒拉”日,终于病愈康复,恶魔不得不为之钦佩。(古兰经38:41-43)
9-优努斯圣人,因在传教中,一度失去耐心,而逃离民众,渡海时,船只颠簸,船家以多年的驶船经验和预感,认为船中可能有可疑之人,于是以抽签的方式决定出此人。恰巧不幸此签被优努斯圣人抽到,于是船家将其抛入海中,被巨鲸吞入腹内,经过向真主诚心忏悔,时值“阿舒拉”日,脱离鱼腹,被吞在一个海滩上而获救(古兰37:139-146)、(68:48-50)
10-尔萨圣人,在传教中,遭到犹太权贵们的极力反对和迫害,后被追杀于一个建筑物(一说是教堂)里,正无藏身之处时,被真主派天仙营救,升上天园,而率先追杀尔萨圣人的一位犹太兵被真主改头换面,而仿似尔萨模样,被后来追捕的人们误以为是尔萨而钉死在十字架上,尽管此人反复申辩他不是尔萨,可人们也懵懂了,不明白这件事的真相。因为他们想,要是此人是尔萨,可他们的同伙却少了一人,再加上这人身上的服装也没有改变,还是同伙的装束,要是此人是同伙,那尔萨哪里去了?怎么会消失得无影无踪了呢?最后他们还是半信半疑地将此人认定为尔萨杀了(宁错杀千人,也不放过一个,宁信其有,不愿信其无就是这个道理)。时值“阿舒拉”日,尔萨圣人得救,被真主提升到他那里去了。(古兰4:156-159)
尔萨圣人的民众基督教徒相信尔萨被钉死在十字架上,是替世人赎罪,故尊十字为信仰的标记(十字架是古罗马帝国处人极刑的残酷形具),所以将被钉死那天认为是一个纪念之日而加以重视。其实,他们的信仰是不正确的,尔萨圣人既没有被钉死在十字架上,也不是替世人赎罪,而是被真主解救,上升到天上了。犹太人也非常重视这一天,认为穆萨圣人率领以色列人(犹太人的祖先们)在“阿舒拉”日获主解救,故在此日封斋。相传:圣人之外孙,阿里之次子候赛因尼殉教于此日中,“阿舒拉”日也成了什叶派很重视的一个纪念日。每年的这一天,举行“哀悼日”,这是伊斯兰教正统派所不主张的,因为对人的尊贵不得过分,更不允许借此为其举办什么“节日”、“纪念日”,应当学习他们的美德、精神,用行动来体现,用事实来说话。
圣人由麦加迁移到麦地那后,在封勒买丹月斋戒被规定之前,为了团结和争取当地犹太人,曾仿效他们,将此日定为斋戒日,以示重视。第二年勒买丹月被规定成主命斋戒之后,又将此日改成自愿斋戒日,但要求与犹太人和基督教人有些区别,即提前或推后一天连接着封斋。据史书上说:麦加天房也是在该日开放。由于这一天与许多传说和历史事项相关,所以,伊斯兰教也对此日有所重视,不过是以斋戒度过,而不举行什么仪式和活动。
 
关于此日的部分传说和斋戒的优点,我们在这里仅以若干段圣训说明之。

1、据哈克目·伊本·爱尔勒杰传述:我去见伊本·阿巴斯,他在(天房附近)渗渗井旁,靠着大衣休息,我对他说:请你告诉我,何时封“阿舒拉”日的斋?他说:“你见了新月,数计日子,到了初九日早起封斋。”我说:“圣人是这样封斋的吗?”他说:“是的。” 《圣训之冠》2册88页

2据阿伊莎传述:古莱氏人在蒙昧时代封“阿舒拉”日的斋,圣人也封这一天的斋。圣人刚到麦地那时,也封这天的斋,到勒买丹月被规定为主命斋以后,他就没有在“阿舒拉”日封斋了。所以,谁要封就封,不封就算。 《圣训之冠》2册89页、《圣训珠玑》251页
3、据伊本·阿巴斯传述:圣人到了麦地那,见犹太人在“阿舒拉”日封斋,问他们说:“这天封斋是什么原故?”他们说:“这是一个好日子,这一天,真主(犹太人称上帝)拯救了以色列的祖先们,脱离了敌人(法老)的伤害和奴役,于是穆萨圣人为了感谢这一恩典,就在这一天封斋了。”圣人听后说;“我比你们更与穆萨圣人亲(关系更为密切,更应该跟随他)。”因此圣人封了这一天的斋,又命人们封斋。《圣训之冠》2册89-90页、《圣训珠玑》251-252页
4、据艾布穆萨传述:海尔巴地方的犹太人都封“阿舒拉”日的斋,而且以这天为节日(纪念日),妇女们都戴上首饰,注重打扮。圣人(对圣门弟子)说:“你们封“阿舒拉”日的斋吧。”《圣训之冠》2册90页、《圣训珠玑》252页
5、据伊本·阿巴斯传述:圣人在伊历一月初十封斋,而且命令大家封斋。圣门弟子们说:主的使者!这是犹太人和基督教人所尊崇的节日啊!圣人说:“托靠主,到明年我们还要(连同初十)封初九日的斋。”但没有过到明年,圣人就归主了。

一说:圣人命令大家在初十日封“阿舒拉”日的斋。《圣训之冠》2册88页
6、据赛来买特·伊本·爱克瓦尔传述:圣人命令爱
斯来姆氏族的一个人向大众宣布说:谁原来没有封着斋,谁现在就封下去,谁原来封着斋,谁就继续封下去,因为今天是“阿舒拉”日。(意思是:在“阿舒拉”日早上,圣人命令一个人高声向人们宣布:谁举意封斋,谁继续完成,原先没有打算封斋,而吃了东西的,应当在剩下的时间止住吃饮,以示尊重这一天,而得回赐)。 《圣训之冠》2册90页及其旁注、《圣训珠玑》252页

7、穆尔威则的女儿鲁伯月尔传述:“圣人在“阿舒拉”日的早晨派人到麦地那附近辅士居住的乡村宣布:谁原来封着斋,就继续封下去,谁原来没有封着斋,自现在起封住本日的斋(一天剩余的时间)。之后我们就封了斋,同时,教小孩子们也封斋,我们到礼拜堂里去做礼拜,给孩子们摆了一些毛质的玩具,他们(肚子饿)吵闹着要吃饭时,我们就拿玩具哄他们,直到开斋。”《 圣训之冠》2册90页、《圣训珠玑》252页
8、伊本·阿巴斯传述:“我没有见过圣人重视封哪一天的斋超过“阿舒拉”这一日和“勒买丹”这一个月的斋。” 《圣训之冠》2册90页、《圣训珠玑》252页
9、据艾比·盖塔达传述:圣人说:“阿舒拉”日的斋戒,我希望真主(借此)消除上一年的罪过。”《圣训之冠》2册90页
10、温姆·赛来姆传述:“圣人在伊历十二月前九日和伊历一月初十封斋。”《圣训之冠》2册94页
11、据伊本·欧默尔传述:“阿舒拉”日的斋,蒙昧时代的人们常封,到了“勒买丹”月斋戒成为规定颁布时,他说“要封‘阿舒拉’日斋的就封,不封的就算。”《圣训珠玑》251页
12、据阿布杜拉·伊本·买斯欧德传述:他正在吃东西,艾施尔思来到他跟前。艾氏见到后说:“今天是‘阿舒拉’日啊!”阿氏说:“原来在勒买丹月斋戒颁降前,人们常封,到了勒买丹月颁布后,就放弃了。过来吃点。”《圣训珠玑》251页
13、据哈买德·伊本·阿布杜拉赫曼传述:他听到穆阿威叶伊本·艾比·苏福扬,在“阿舒拉”日,在他朝觐之年,站在演讲台上演讲到:麦地那的人们啊!你们的学者哪里去了?我听见圣人说过:“这一天是“阿舒拉”日,在这日斋戒不是你们的定制,不过我还是封着斋,想封的人,就封吧!想开的人,就开吧!(不封就算)”《圣训珠玑》251页
总而言之,封“阿舒拉”日的斋为可佳圣行,一说是受强调的圣行。因为封这一天的斋,能消除上一年的(小)罪过。但封这一日斋的人最好是连同着封初九日或初十一日的斋,这样共封了两天。因为伊本·阿巴斯曾说过:“你们封初九和初十日的斋吧,你们应与犹太人反之(他们只封初十那天)。” 《圣训之冠》2册89页旁注。
圣人曾经单封过初十日的斋,并命令圣门弟子封时,大家却说:主的使者!这是犹太人和基督教人尊重的日子?于是圣人明确地肯定了这一日的重要,说:“托靠主,若活得到下一年,我们还要连着封第九日的斋。”可是还未等待下一年,圣人就与世长辞了。 《圣训之冠》2册88-89页
上述的圣训就是说:要想封“阿舒拉”日斋的人,提前一天连着封为可佳,即初九、初十两天,也可以推后一天,即初十、初十一日两天,或者前后两天连着初十的封斋,即初九、初十、初十一日为期三天,这样既能封了“阿舒拉”的斋,也与犹太人和基督教人相反了。

爱主爱圣本应该;念礼课朝和封斋;首先完成主命斋;也要积极封副斋;

十大先知圣人主保佑。 均在阿舒拉日获解救。

此日重大切勿虚度过。 跟随圣人封斋干功课。

利用机会干善功; 要积极要争取。
行善丝毫在后世, 见其益利自己。
增加称盘好重量; 越沉重越欢喜。
礼拜把斋行教门; 不停息直到死