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阿訇演讲应具备的八种特征

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阿訇要想成为一名出色的演讲家,就要具备以下八大特征:
一、演讲目的的真理性
任何人的演讲都要受制于一定的动机,诱发于一定的目的,不同的人有不同的立场,就会有不同的演讲效果,而真正成功的演讲是在讴歌“真”、“善”、“美”,即富有真理性。我们阿訇的演讲是要极力的传播人类对伟大真主的正确认识,和对伊斯兰真正涵义的认识,要大力引导穆民遵守“五功”和“六信”,使信仰薄弱者受鼓舞而坚定,使教盲者受教育而不盲。所以我们阿訇的演讲只有为伊斯兰而演讲,这样才有生命力,才会受到穆民对你的爱戴,才会有利于教门的蓬勃发展。
二、演讲形象的人格性
演讲的位置并非任何人随意所能登踏。也非任何人能如愿成功的演讲。对于演讲内容本身,演讲者是有选择的,不论是谈论自己,还是抒发他人、他物,演讲者都要有形象的塑造。这个形象是以人格化为基调。演讲者人格形象的树立,不在于美丽的外貌和华贵的装饰,而在于对教门的一腔热忱。我们阿訇平常都要有为教以身作则,坚守教规,光明磊落,一身正气,实事求是。这种品格也是演讲的一种无声语言,它会自然的吸引人,产生感染力;否则,夸夸其谈的演讲在穆民的心中就是空喊,不会有感染力,再动听的语言也只能是一时的空话。
三、演讲观点的共鸣性
任何人的演讲离不开谈理论,讲观点。我们阿訇依然如此;但谈理论,讲观点,传侯昆决不可盲目进行。在确立观点、侯昆的目的时,必须高度重视穆民的可接受性。穆民接受而且形成共鸣才能成功。演讲的观点阐述必须考虑穆民所处的时代和场合,必须根据不同层次的穆民选择不同的观点、侯昆和语言表达方式,引证古兰、圣训也要有所选择,最终实现阿訇的演讲与穆民心理相容,观点共鸣。阿訇成功的演讲与穆民心理相容,观点共鸣。阿訇成功的演讲常常会把句句言辞说在穆民听众的心坎上,让他们点头称是。或让他们激动不已,爆发出阵阵笑声。或让他们因自罪而怕主流泪。这种共鸣源于演讲者善于抓住穆民听众的所思、所想、所言的主题,并且能加以突破。阿訇成功的演讲应注意选题,使之具有时代性,应符合古兰、圣训,符合科学,符合实际,符合穆民大众。老生旧说不行,不顾对象不行,不分场合不行应因人,因地,因事而谈。使后昆或观点要有好的伸缩性,实现阿訇与穆民之间共言、共语、共悟、共鸣和共举的最佳交流,达成最强列的共鸣。
四、演讲思维的哲理
成功的演讲都能给人留下难忘的言语,深邃的思考以及美好的启迪。这种外在的成功离不开内在的功夫:即演讲者哲理的思维,哲理性的品质,演讲者无论对本人或他人的经历,事迹,教训,感想,还是对事物事件的评价,感受都应进行缜密的思维,提炼,使之具有哲理性。好的演讲语言它能给人以启迪,给人以智慧,还能陶治情操,给人带来美的愉悦。为此,成功的演讲者必须常常观察社会,思索人生。虽然穆民听众不可能记下阿訇所讲的句句言辞,但经过演讲者千锤白炼而形成的哲理性语言,能打动穆民的心,能给穆民无穷的思考和深远的参悟。就像黄万均老师常说的两句话:“人活的年龄大小并不重要,而最重要的是看你为教门做出的贡献的多少。”又说:“我不如人意是我无能,人不如我意是我无量”,时时刻刻都在鞭策着笔者。
五、演讲语言的多样性
我们阿訇与穆民的信息交流是通过语言来实现的,离开了语言,演讲也不复存在,演讲语言是个丰富多彩的王国:既有意美的内容语言,又有音美的口头语言,既有形美的态势语言,也有物美的道具语言,既有古兰的熟练背诵,又有圣训的灵活运用,既有抑扬顿挫,又有轻重缓急,既有高昂的语调,又有低沉的声音……这就要求我们阿訇要能够适时,适度,适情,适意灵活自如的综合运用这些语言。综合运用多样的语言就是让穆民听众接受多方位的语言刺激,从而调动他们听的积极性,强化演讲主题,给他们流下深刻的印象,为演讲成功服务;用贫乏鼓噪的语言,用单一乏味的言辞演讲是不能获得成功的。
总之,要引经据典,声情并茂才能达到理想效果。
六、演讲选例的典型性
我们阿訇的演讲离不开选例,举例目的为佐证或导论。但是选何事例,选多少则必须依演讲主题、观点需要而定。不必多选,也不可少选。多选常常给人以事例碓砌,讲故事之感。缺乏事例又给人欠缺说服力之感。成功演讲其选例要具有典型性,选用事例必须同阐述观点紧密相连,必须要说明问题,不能说明问题的事例,决不可牵强附会,否则将适得其反。比如《要向真主做真诚的忏悔》的演讲,如果将100个事例都讲出来,反而不一定就有忏悔的效应。引用的事例必须是具有代表性、时代性,偶发的事例不能作为本质认识的依据。为此选例的典型性就在于“精”、“实”、“新”,所选之例应能感动人,吸引人,报复人,要突出主题;不要废话连篇、空洞无物,要阐明观点。
七、演讲神形的情感
阿訇的演讲贵在打动穆民的心,要打动他们就离不开演讲者的情感注入,即演讲者的感情流露和情绪表现。无论在演讲的起始,过程,还是推向高潮,乃至结束。我们阿訇的神形都应随着演讲节奏的变化而变化,富有情感力。黄万均恩师在讲到《要怕真主的罪行》时表现出的情感变化,神形动作令人叫绝。无形中把穆民带入情感世界,从而使穆民因自罪而怕真主而向真主作出了他们发自内心的忏悔。没有演讲者的情感投入,就不会有穆民的情感付出,没有演讲者的情感变化,就难以激起穆民层层的情感波澜。
八、演讲结局的激励性
如果说演讲的目的是期盼穆民去追求真理,那么,阿訇演讲最后的结局就是实现这种期望。演讲无论其过程是给人兴奋,还是令人深思,但是最终都必须给人以激励,给人以启迪。激励性正是阿訇演讲结果的效益所在,通过演讲实现激发人的正确动机,引发人的良性行为,这是所有成功演讲最根本的目的,阿訇通过自身的优良品质,完美人格让穆民产生可敬,可爱,令其学习效法。通过演讲中表现出的高亢激情,纯真热情,乐观心境等等情感活动满足或符合穆民需求,使穆民产生积极的态度和肯定的情感,以演讲者活跃的思维,焕发的精神,倍增的干劲,催人上进,也可通过演讲中对穆民听众的特殊评价、信任和鞭策等予以激励。恩师黄万均在河南商丘演讲时就给穆民听众以极大的激励与启迪。笔者当时调查显示,近百分之九十的穆民听了他的演讲后有收获,有启迪。祝昆朵斯提就是当时听了黄老师的演讲后,立即宣布皈信伊斯兰的穆斯林青年。据悉,祝昆多斯提现在就任商丘西寺管委会主任。当时祝昆多斯提说:黄万均老师的演讲不但是激动三分钟,甚至启迪了我的一生。从祝昆多斯提朴实的话语中,我听到一颗火热的心地跳动,我为此深深的感动,我想,因沙安拉,如果有一天真主意欲,我是一名阿訇,我也要效法恩师,为穆民演讲,为伊斯兰干事,即使当一名乡老,我也将尽我的职责。
上述八性是是演讲给我的一些启示,我们阿訇成功演讲的主要特征所在。我们要实现成功演讲就要做到“八性”,我们要逼近成功演讲,就要尽力减少与“八性”的差距,这“八性”相互独立又紧密联系,从而构筑成演讲的艺术真谛。

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