伊斯兰之源

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    《伊斯兰政治学》

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    奉至仁至慈的真主之名

    丁卯年夏,余科试及第,名登三甲。是秋负笈离乡,迤俪三千里进京,入京师大学堂,专攻治国之术。其时踌躇满志,恰逢秋高气爽,遂独游紫禁城,挥毫赋诗一首,兹照录如次:

    七 律 游紫禁

    峥嵘岁月浪涛急,冷看人间万象移。往日凭阑吟野塞,今朝驾马踏京畿。荒宫废道闻胡语,鬼雨妖风唤布衣。敢问诸朝何所在?残垣处处葬龙旗!

    时不我待,光阴荏苒,弱冠而立,仿佛瞬间。最可叹人间世事,风云变幻。惊心动魄者有之,义愤填膺者有之,肃然起敬者有之,深恶痛绝者有之。无不动心忍性,振聩发聋,乃至恍然大悟,素志弥坚,唯天启真理是从耳。尔来十有六年矣。然则当今天下,大道未行,燕然未勒,奸佞擅权,君子蛰伏,英雄无用武之地。清夜扪心自问,三省吾身,不免愧怍交集,潸然而泪下焉。自觉无颜面对神州之教胞,尚且有负先烈之夙愿焉。古人云:厚德载物,内圣外王。修身齐家既不足道,遑论治国平天下乎?昔真主差圣降经,劝世导人,革故鼎新。穆罕默德*者,天下之至圣,古今之完人也。初韬光养晦,忍辱负重。一朝得命,奉辞伐罪。金戈铁马,所向披靡。殊不知历代先知受命传教,不取报酬,不计安危。何耶?富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,惟仰真主之襄助,以成全古今之大事耳。是故但凡主命所向,虔心所指者,攻无不克,战无不胜焉。吾辈安能望其项背乎? 吾人生于中国而源于天方,自唐宋以降,海陆商旅,络绎不绝。盖曰回回者,秉清真之宗旨,承主圣之大业;正其本,清其源;俾万教归一,世界大同是也。及至满清以次,君昏政暗,兵连祸结,生灵涂炭。我回屡遭磨难,苟延残喘,庶几已矣。幸赖我主默佑,不特幸存,免于灭顶之灾;复得起死回生,遂养精蓄锐,其殆俟后发扬而光大焉。 崇哉安拉!独一至大且万能,造物养物复化物。若夫人人虔诚畏主,则神圣宪政有政府之秩序,而无政府之祸害也。若夫人人自由平等,则天下太平乃至无为而治也。有作奸犯科者,不敢不欲不能也。有乐善好施者,惟主惟心惟法也。发列使之精义,扬至圣之大德,劝善戒恶,认主独一,遂行民主宪政之道也。果若是,则人类政治之积弊,庶几可免矣。心正而后身清,物格而后知至,但见伊教光照四境,泽被万代,实乃救世之良药也。噫!天方圣教之优越,其可以寸管笔墨形容于万一哉?! 呜呼!大道之不行也久矣。当此之时,美帝称霸,专权肆虐,有席卷天下,囊括四海,独占寰宇之野心。举世之间,暗无天日,正不压邪,有城狐社鼠,牛鬼蛇神,群魔乱舞之气象。强者则力取之,弱者则庙攻之。近者慑服于淫威,远者战胜于朝廷。当是时也,圣教被难,穆民罹灾,吾心若焚,昼夜不宁。焉能视而不见,听而不闻;独善其身,麻木不仁,甚或同流合污哉?!此不特吾侪数人之不幸,实乃普天之下莘莘黔黎之悲哀也。或曰:存亡绝续,成败利钝,在此一役也。 嗟夫!非正信莫以治心疾,无神法难得除政弊。霸权一日不灭,世界一日不宁。天道一朝不立,人性一朝不化。安得旌旗千百万,乘风破浪捣黄龙。果若是,则吾辈当厉兵秣马,披坚执锐;冲锋陷阵,赴汤蹈火,亦在所不辞。以申大义于天下,以救万民出水火焉。果若是,则不特穆民幸甚,社稷幸甚;国家亦幸甚,天下亦幸甚哉。上可报真主之宏恩,下可解穆民之殷忧。内可法天地之浩气,外可正世人之伦常焉。 欧麦尔者,南国教兄是也。虔诚畏主,深明大义,凛然不计个人安危,鼎力而襄助也。港岛天马书局不以鄙人浅陋,有幸屈尊而刊印也。五洲仁人之期盼,四境教胞之勉励,须臾铭记吾心也。万赞归主,怜我弱仆。既已成书,乃题之名曰《伊斯兰政治学》,聊以批异端、驳邪说、正视听、安人心,略表吾人方寸之意也。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”倘能竭尽吾人绵薄之力,成仁取义,方得其所。切盼此书早日付梓,则鄙人连年之心血,如愿以偿。今当完稿,如履如临;神人共鉴,诚惶诚恐。心潮澎湃,不知所云,是为序。