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《古兰经》汉译注释节选

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古兰经注释

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这是被称为首章的七节启示。章首有一句穆斯林的普遍用语,即:以普慈者、特惠者、安拉的名义。除去古兰启示第9章前面没有这一句外,在古兰启示第27章里再次出现过这一句;所以114章古兰启示,这句话也一共出现114次。过去中国人对这句话的翻译多种多样,由于认知的有限性而不能准确把握汉字的字义和汉字所表达的形式,在整体理解上也有很大分歧。有人认为它不属于启示的范围;有人认为它不但属于启示,而且应作为启示中的一节。从第27章出现的这句话可以证实:它属于启示的范围,而且是古代启示中就已经出现过的,现在放在这里有两个意义:第一,表示以下启示均是以安拉的名义而告谕人类的,不是以使者先知和其他任何人的立场说话,在它下面所启示的内容,对于遵循或不遵循的人,同样都是他们“必读”的启示;第二,证实启示的使命是圆满真主对人类的约。在《圣经·旧约》申命记里“我必在他们弟兄之间兴起一位先知像你,我要把当说的话传给他,他要将一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名义所说的话,我必讨谁的罪”(《旧约》申命记18:18,19)。古兰启示的每章之首的用语,正是应了这一预言,全部都是奉主之名的教导。

古兰首章对穆斯林和全体人类的指导意义是非常重要的。它突出了真主的超绝伟大和人类在真主面前应具有的态度,把人类应崇拜赞美的对象提高到直面伟大的养育者安拉这一理想高度,而无需通过任何媒介。在短短的几节里,它指出信仰中最重要的原则,就是认识真主的几个主要常德,指出人类生存中必然要面对崇拜谁的问题。这是左右着每一个人而且是任何人都回避不了的、迟早要摊牌解决的人生之道。人间只能有自觉与不自觉之分。就是自称什么都不信的人,也随时在给自己树立偶像。这样的人并不比面对泥塑磕头烧香的人高明多少,到头来都要被他崇拜的对象所欺骗,有的人为此付出的代价几乎是一生,直到神经麻木、形同植物人为止。每一个人都可以想想,我们内心崇拜的哪一尊偶像最后没有欺骗我们?古往今来,多少人不都是用死来结束他的遗憾吗?这种从狂妄走向毁灭,浪费自己的生命,辜负真主的创造的愚昧行为,既违反真主创造的本意,也忤逆使者先知的初衷。

启示的后部点出了人生努力的基础是祈求真主指引正道。在充满考验的人生中,常会遇到坎坷、病痛、贫困等,生命中无论缺少什么都是可以弥补的,惟有失去正确的道路,才是致命的。如果被真主怒恼或是走入歧途,都将彻底毁灭自己。