伊斯兰之源

Languages
  1. home

  2. book

  3. 《礼书五功释义》

《礼书五功释义》

《礼书五功释义》

暂无照片

download
Rate this post
description book specs comment

自有太极,而两仪生焉。自有两仪,而四象立蔫。有四象,即有五行。五行者,相生相克者也,而清真教规,亦有五焉,念也、礼也、斋也、课也、朝也。此亦犹五行之不可减者也。而生克之义亦寓焉。生者,本然之性,由此而生也。克者,继起之私,因此而去也。总存乎人之用意何如耳,意存乎真,则行此五者,自见其真;意存乎文,则行此五者,仅见其文。所谓仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,深者自深,浅者自浅,是也。今刘一斋先于五功之义,一一穷究其源,而又推类以及余,使后之学者,反复寻求,身心一片,于其所已言者,固可了然于心,而于其所未言者,亦未始不可触类而旁通,则所谓五功者,功岂止于五哉!天数五,地数五,五位相得而各有合,凡天地之数五十有五者,莫不由五而推,则体此五者,精察而力行之,而真积力久,自可下学而上达,而约之又约,以至相忘于无言,此又先生之所厚望于天下,天下其无忘先生所用意也云。
时  康熙四十九年庚寅三月灯下识 眷教弟拜楷拜撰
明教之礼
流教分途久,清真理独深,三才凭造化,五府任陶钧。无极缘何极;有神匪自神。静参玄奥旨,诚奉厥维寅。
明教之用
不染维清洁,有源理自真。诚心纯终始,一笃显微伸,忠孝无他计,解推不厌频,服膺匪有得,愿共宝奇珍。