伊斯兰之源

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伊斯兰教的女权

伊斯兰教的女权

  • 佚名
  • 第一版
  • 伊朗
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在当今时代,妇女的权利一直是讨论的焦点问题,讨论的内容主要围绕两点:妇女自由和男女平等。在人类历史上,在很长一段时间内,妇女受到歧视,在社会上没有任何地位。西方国家也是从十七世纪以后才开始关注女权的,而在此之前,妇女被视为世界上一切罪恶的根源,她们只配进地狱。1948年联合国《世界人权宣言》的通过,才消除了对妇女的歧视,妇女的权力在一定的程度上得到了维护。但是,女权运动虽然使妇女得到了“解放”,但她们的权利是否真正得到维护了呢?被“解放”的妇女是否真的幸福了?有许多学者,尤其是许多妇女专家对这一问题持否定态度,并认为,妇女虽然摆脱了“家庭奴役”,却陷入了“工厂奴役”。“解放”后的妇女要进行超体力和长时间的工作,而得到的工资却与男人不一样。威廉•杜朗特在《哲学的趣味》一书中描述了被解放的妇女的悲哀:“妇女是最廉价的劳动力,与男人相比,许多工厂愿意招聘妇女,首先,付给她们的工资可以比男人低,其次,妇女容易管理,她们不敢违拗上司。。”
“女性自由”和“女权运动”给现代妇女带来的创伤不亚于妇女在“解放”前所遭受的灾难。一位维护女权的美国女记者在报道中写道:“美国妇女每天在外奔波忙碌,与男人进行无谓的竞争,从而失去了女人天生的母爱。”她叮嘱妇女们,要认识自我,找回自我,找到在社会中属于自己的地位,不要一味地与男人争高低。
关于男女平等这一问题,伊斯兰教的主张与西方国家的主张不同,甚至在对平等的含义的理解方面也各有所异。在伊斯兰教中,男女平等指的是在人性和尊严方面的平等,因在这一方面男女有着共性。但由于男女在身体和生理上存在差异,所以关于男女制定的相关法律,以及男女承担的义务就有所不同,有些法律和义务只适合于妇女,有的只适合于男人,有的男女都合适。因此,不能将男人应履行的义务强加在女人身上。而西方鼓吹的男女平等则是一刀切,一味追求妇女在各方面都与男人一样,享有与男人同等的权利和义务,从而忽视了男女在身体的生理,以及其它方面的存在的客观差异。
在权利和义务方面,伊斯兰对男女没有实行一刀切的办法,而是根据男女不同的生理和心理制定相适应的法律,与此同时,伊斯兰教没有在男女之间加以区别,更不主张男人优越于女人,伊斯兰教提倡男女平等,但反对一刀切,反对男女等同。
平等不是相等。男女平等指的是在二者之竟不存在歧视,不存在高与低、贵与贱、优与劣之分,男女都是安拉的创造物,都是平等的。但男人与女人之间也存在一些客观差异,在权利与义务划分方面不能一刀切,要一分为二,也就是说,男人有男人的特长,女人有女人的特长,在分工和承担的责任与义务方面二者不能是一样的,否则就是对女人的不公。比如在生儿孕女方面,夫妻之间就肩负着不同的责任和义务,妻子的责任是哺育孩子,丈夫的责任是承担家庭费用。《古兰经》说:“做母亲的,应当替欲哺满乳期的人,哺乳自己的婴儿两周岁。做父亲的,应当照例供给她们的衣食。每个人只依他的能力而受责成。不要使做母亲的为自己的婴儿而吃亏,也不要使做父亲的为自己的婴儿而吃亏。”(2:233)所以,在伊斯兰教中对男女制定了不同的法律,在犯罪后,对男女的也有不同的惩处法规。这与男女生理的不同,以及男女在社会承担的责任和义务不同有着密切的联系,而不是对妇女的歧视。
早在1400多年前,伊斯兰教就制定了一系列适应妇女发展、维护女权的法律。这些法律无论是过去、现在,还是未来都适合社会的发展,都很好地维护了妇女在各方面的权利。在权利方面,伊斯兰教主张男女平等,妇女像男人一样,有婚姻自由、经济独立、遗产继承、学习知识、参与社会、同工同酬等权利。

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